၅၄ ။ တရားအားထုတ္မႈႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ေမးခြန္းေလးႏွင့္ အေျဖ

၁။ တရား ဘာေၾကာင့္ အားထုတ္ရပါသလဲ။
- ၿငိတြယ္မႈ စိတ္အေႏွာင္အဖြဲ႕အားလံုး မွ လြတ္ကင္းကာ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ စိတ္ခ်မ္းသာ စြာ ေနသြားႏိုင္ေရး stress စိတ္ညစ္-အေၾကးမ်ား(လံုး၀)စြန္႔ပစ္ႏိုင္ရန္တရားအားထုတ္ရပါ သည္။
- အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ stress/defilements စိတ္အညစ္ အေၾကး မ်ားသည္ မိမိရည္မွန္းခ်က္ဟူသမွ်ကို ပိတ္ဆို႔တားဆီး ေနသျဖင့္ မိမိစိတ္အညစ္အေၾကး ကိေလသာမ်ားကို စြန္႔လႊတ္ျခင္း ျဖင့္ မိမိရည္မွန္းခ်က္ဟူသမွ်ကို ရရွိေအာင္ျမင္ေစ ပါမည္။

၂။ တရား ဘယ္လို အားထုတ္ရမွာလဲ။
-သမထ တရားအားထုတ္မႈတြင္ တစ္ခုခု ကို အာရံု စူးစိုက္ ရမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ..
၀ိပႆနာဥာဏ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေစေရးအတြက္မူ...တစ္ခုခု ျပဳလုပ္ေနခ်င္ေသာစိတ္ (ဘယ္လို-ညာလို လုပ္ခ်င္ေနတဲ့စိတ္)ကို စြန္႔လႊတ္ေနတာ တရား အလုပ္ ပါ။ ဘာမွမလုပ္ပဲ ေနျခင္းမ်ဳိးလည္းမဟုတ္ပါ။မိမိေပၚသမွ်စိတ္မ်ား (အ၀ိဇၹာ-တဏွာ တည္းဟူေသာ ေလာဘ-ေဒါသ-ေမာဟစိတ္မ်ား) ကို အဟုတ္-တကယ္ လို႔ မယူဆဘဲ တရစပ္ စြန္႔လႊတ္ေနတဲ့ အလုပ္ လုပ္တတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ေနတာ တရားအလုပ္ပါ။ တနည္းအားျဖင့္ ....-ဟုိလိုလုပ္ခ်င္ - ဒီလို လုပ္ခ်င္ေနေသာ စိတ္မ်ားကို အမွန္တရား သစၥာ တရား (noble truth/ ultimate reality) ကို နားလည္ျခင္း အား ျဖင့္ စြန္႔လႊတ္ရမည္။
-ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ စြဲၿမဲလာခဲ့ေသာ-ဘာလုပ္ခ်င္-ညာလုပ္ခ်င္ေန ေသာစိတ္ (ေပၚသမွ်စိတ္အားလံုး) ကို အမွန္တရားကို နားလည္ ျခင္းအားျဖင့္ စြန္႔လႊတ္ရေပမည္။ စိတ္သည္ တစ္ခုခုကို တကယ္အဟုတ္ ထင္မွတ္ကာ လုပ္ခ်င္ေန-ၾကားခ်င္ေန-ျမင္ခ်င္ေန-သိခ်င္ေန-စူးစမ္းခ်င္ေန-လိုခ်င္ေနေပသည္။

၃။ အမွန္တရား သစၥာတရား (noble truth/ ultimate reality) ကဘာလဲ။
ဗုဒၶ မွ အဘိဓမၼာတြင္ (၀ိပႆနာတရားႏွလံုးသြင္းရာတြင္) တစ္ခုခု အျဖစ္ - တစ္ေယာက ္ေယာက္အျဖစ္ ဆိုတာ သတ္မွတ္ခ်က္သက္သက္မွ်သာျဖစ္ၿပီး လူမႈနယ္ပယ္တြင္ ဒါနမႈ-သီလမႈ-တို႔ျပဳလုပ္ရန္အတြက္ အသံုးခ်ရန္အတြက္သက္သက္သာျဖစ္ၿပီး - တကယ္အစစ္ အမွန္တရားမဟုတ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားထားၿပီးျဖစ္ေလသည္။
မေမ့မေလ်ာ့ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ရမယ့္ တကယ့္ အမွန္တရားဆိုတာ တစ္ခုခု မဟုတ္ပါ။ အကန္႔အသတ္ မရွိ (endlessly) စကၠန္႔တိုင္း တရစပ္ အသစ္အသစ္ျဖစ္လာလိုက္ လ်င္ျမန္စြာ-ပ်က္စီးသြားလိုက္ ႏွင့္ process သေဘာ အျဖစ္ သာရွိေနေသာ (စိတ္-ေစတသိက္-႐ုပ္ ဟူ၍ အမည္ေပးထားေသာ )စြမ္းအင္သတၱိသဘာ၀မ်ားကို တစ္ခုခု-တစ္ေယာက္ ေယာက္-ငါ-သူ-ပုဂၢိဳလ္-သတၱ၀ါ (I, YOU, SOMEONE, INDIVIDUAL, EGO, SELF, ENTITY) အျဖစ္ အခ်ိန္တစ္ခု ၾကာေအာင္ ေတာက္ေလွ်ာက္ ရွိေန-ၿမဲေနသည္ ဟု အထင္မွားေနမႈ ျဖစ္သည္။ တစ္ခုခု-တစ္ေယာက္ေယာက္-အေျခအေန တစ္ခု ကို အမွန္တကယ္ ရွိေနသည္။ ျဖစ္ေနသည္ ယူဆေနမႈ ။ အဟုတ္ထင္ေနမႈသေဘာ သက္သက္ ျဖစ္သည္။
(တနည္း) မ်က္စိ-နား-ႏွာေခါင္း-လွ်ာ-ကိုယ္-စိတ္ တြင္ ျဖစ္ေပၚ လာေနေသာ ျမင္စိတ္-ၾကားစိတ္-နံစိတ္္-ရသာစိတ္-ထိသိစိတ္- ေတြးေတာႀကံစည္စိတ္မ်ားကို တစ္ခုခု အျဖစ္ အခ်ိန္ တစ္ခု ၾကာေအာင္ အဟုတ္တကယ္ ရွိေနသည္ - ျဖစ္ေနသည္ဟု အဟုတ္ထင္ေနမႈသေဘာ (အထင္မွားမႈသေဘာ) အသစ္အသစ္မ်ား ျဖစ္ေလ သည္။
မိမိစိတ္ - မိမိခႏၶာ အေပၚတြင္ ညဘက္ တြင္ မီးတိုင္တစ္ခုကို လက္ျဖင့္ လ်င္ျမန္စြာ လွည့္၀ို္င္းပါကမီးကြင္းႀကီးတစ္ခုရွိေနသည္ဟု ထင္ရပံု ဥပမာ - ျမစ္ဥပမာ - ဖေယာင္းတိုင္ မီးေတာက္ ဥပမာ - ဘုရား ဆိုင္းဘုတ္ မီးလံုးေလးမ်ား ဥပမာ စသည့္ ဥပမာေလးမ်ား ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ ၾကည့္ကာ သဘာ၀တရားတြင္ (တစ္ခုခု အျဖစ္) ဒီတစ္ခု ဒီတစ္ခု အျဖစ္ ရွိေနျခင္းမဟုတ္ဘဲ ျဖစ္စဥ္သေဘာ process သေဘာ သက္သက္ သာ ရွိေၾကာင္း နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ ျဖစ္ပါသည္။

၄။ မ်က္စိ-နား-ႏွာေခါင္း-လွ်ာ-ကိုယ္-စိတ္ (six senses doors) မ်ားတြင္ ေပၚသမွ် သိသမွ် ေတြဟာ အခ်ိန္တစ္ခု ၾကာေအာင္ တကယ္ရွိေန-တကယ္ၿမဲေန--တကယ္ျဖစ္ေန သည္ဟု ယူဆေနမႈ -အထင္မွားေနမႈ- ကို ဘယ္လိုစြန္႕ရ မွာလဲ။
- အမွန္တရားကို နားလည္ျခင္းအားျဖင့္ - မေမ့ျခင္းအားျဖင့္ မျပတ္တရစပ္ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ျခင္းအားျဖင့္ စြန္႕ရမည္။
- အရာရာ ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားသခင္ ဆိုတာ တကယ္ရွိမေနပါ။ - သို႔ေသာ္ ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားသခင္ ဟာ တစ္ေနရာရာမွာ တစ္ေယာက္ေယာက္အျဖစ္ ရွိေနသည္-ၿမဲေနသည္ဟု ယူဆေနမႈ - ထင္မွတ္ေနမႈမ်ား(အထင္မွားေနမႈမ်ား) က ေတာ့ တရစပ္ အသစ္အသစ္သေဘာျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလွ်က္ရွိေနေပသည္။
ဥပမာ ေပးရရင္ ပူတယ္ လို႔ထင္တာ ဆိုတာ တကယ္မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ပူတာေလး ဟာ တစ္ေနရာရာမွာ တစ္ခုခုအျဖစ္ အခ်ိန္တစ္ခုၾကာေအာင္ ရွိေနသည္-ၿမဲေနသည္ဟု ယူဆေနမႈ - ထင္မွတ္ေနမႈမ်ားက ေတာ့ တရစပ္ ျဖစ္ေပၚ ပ်က္စီးလွ်က္ရွိေနေပသည္။

၅။ “ပူတယ္လို႔ ထင္တာ“ ဟာ ဘာေၾကာင့္ တကယ္မဟုတ္ (unreal) လို႔ ဆိုပါသလဲ။
ပူတာ ေလးတင္မဟုတ္ပါ။ ပူတာ-ေအးတာ - တင္းတာ-ေလ်ာ့တာ -ခက္မာတာ-ႏူးညံ့တာ- လႈပ္တာ-ၿငိမ္တာ- ေကာင္းတာ-ဆိုးတာ- ခံစားလို႕ ေကာင္းတာ-ခံစားလို႕မေကာင္းတာ စသည္ျဖင့္ ဆန္႕က်င္ ဘက္ တရားမ်ားဟာ တကယ္ရွိေန-ျဖစ္ေနတာမဟုတ္ဘဲ- ႏိႈင္းယွဥ္ မႈ (သတ္မွတ္မႈ) relativity ေၾကာင့္သာ အဟုတ္တကယ္ ရွိေနျဖစ္ေနတယ္လို႕ ထင္ရတာပါ။

တကယ့္ အမွန္တရားက ထိုဆန္႔က်င္ဘက္တရားမ်ားကို အဟုတ္ တကယ္ ရွိေန -ျဖစ္ေနတယ္လို႕ အထင္မွားေနမႈ-မ်ားသာ တကယ္ ရွိေန ျဖစ္ေန ေလသည္။ ထိုကဲ့သို႔ အထင္မွားေအာင္ အ၀ိဇၹာ - ကိေလသာ (delusion) ၏ လွည့္စား ဖန္တီးျပဳလုပ္မႈမ်ားသာ တရစပ္ အသစ္အသစ္ျဖစ္ေပၚ ပ်က္စီးလ်က္ရွိေနေပသည္။

အပူ-အေအး ဆိုတာ တကယ္မဟုတ္။ ႏိႈင္းယွဥ္ သတ္မွတ္မႈမ်ားေၾကာင့္သာ ပူတယ္-ေအးတယ္ ဆိုတာေတြကို အမွန္ တကယ္ ျဖစ္ေနတယ္၊ အဟုတ္ တကယ္ ျဖစ္ေနတယ္ လို႕ ထင္မွတ္ရျခင္းျဖစ္ေလသည္။
ဥပမာ- မေလးရွားႏိုင္ငံရွိအပူခ်ိန္မွာ အေမရိကားမွ ေရာက္လာသူတစ္ဦး အဖို႕ ပူလြန္းတယ္လို႕ ထင္မွတ္ရၿပီး။ ထိုမေလးရွားႏိုင္ငံအပူခ်ိန္ကိုပင္ အေရွ႕အလယ္ပုိင္းေဒသ မွ ေရာက္လာသူတစ္ဦးအတြက္မူ ပူေသာ ရာသီဥတု မဟုတ္ဟု ထင္မွတ္ရမည္ ျဖစ္ေလသည္။ေနာက္ဥပမာအေနနဲ႔-တူညီေသာဖိအားျဖင့္ အႏွိပ္ခံရမႈတစ္ခုကို အႏွိပ္ခံေလ့ရွိသူက ေကာင္းတယ္ဟု သတ္မွတ္မည္ျဖစ္ေသာ္လည္း- အႏွိပ္ခံေလ့ အက်င့္မရွိသူကို ထိုတူညီေသာဖိအားျဖင့္ အႏွိပ္ခံခိုင္းပါက နာတယ္လို႕သတ္မွတ္ေပမည္။
“အေကာင္း-အဆိုး သတ္မွတ္ခ်က္ - မွန္တယ္-မွားတယ္ သတ္မွတ္ခ်က္ ပူတယ္-ေအးတယ္ သတ္မွတ္ခ်က္ နာတယ္-ေကာင္းတယ္“ ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားဟာ အမွန္ တကယ္ ျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ဘဲ ဒီသတ္မွတ္ခ်က္ေတြအေပၚ အဟုတ္ တကယ္ လို႕ (အတည္ျဖစ္တယ္)လို႔ “ထင္မွတ္ေနမႈပဲ အထင္မွားေနမႈမ်ားပဲ“ တကယ္ျဖစ္ေနတယ္လို႕ မျပတ္တရစပ္ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ သတိရ ယံုၾကည္ေနျခင္းကိုပင္ အမွန္တရား သစၥာတရား ကို ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ျခင္းဟု ဆိုရေပမည္။
အမွန္တရား သစၥာတရားသည္ ေနရာေဒသ-လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-အခ်ိန္မေရြး မွန္ကန္ေနေပသည္။

၆။ အနိစၥ တရစပ္ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးမႈ ဆိုတာ ဘာလဲ (သုိ႕) အနိစၥ ကို သိ ေနျခင္း အနိစၥ ကို ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ေနျခင္း ဆိုသည္မွာ မည္ကဲ့သို႕ ဆင္ျခင္ျခင္းမ်ဳိးျဖစ္သနည္း။

အနိစၥ ဟု ဆိုရာတြင္ လူတစ္ေယာက္ အသက္ ၆၀ ထိေအာင္ ရွိေန-ၿမဲေနၿပီး- အသက္ ၆၀ ျပည့္မွ အနိစၥေရာက္သြားျခင္းမ်ဳိးကို ဆိုလိုတာမဟုတ္ပါဘူး။
ပူတာေလးတစ္ခု က ၆- စကၠန္႔ၾကာေအာင္ ရွိေန-ၿမဲေနၿပီး ၇- စကၠန္႔မွာ အနိစၥေရာက္ ပ်က္စီးသြားတာ မ်ဳိးမဟုတ္ပါ။
အေတြးေလးတစ္ခုက ၁မိနစ္- ၂မိနစ္ၾကာေအာင္ ရွိေနတယ္- ေလွ်ာက္သြားေနတယ္...ၿပီးမွ ပ်က္စီးသြားတယ္ စသည္ျဖင့္ နားလည္ျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ-
ပူတာေလး-နာတာေလး-ျမင္တာေလး-ၾကားတာေလး တစ္ခုခုက အခ်ိန္တစ္ခုၾကာ ေအာင္ ရွိေန-ၿမဲေနၿပီးမွ အနိစၥေရာက္ ပ်က္စီးသြားတယ္လို႔ နားလည္ျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ-
ဘုရားေဟာ မ်က္ေတာင္တစ္ခတ္-လွ်ပ္တစ္ျပက္အတြင္းမွာ ကုေဋ ႏွင့္ခ်ီၿပီး ပ်က္စီးလိုက္ ျပန္အသစ္ျဖစ္ေပၚလိုက္ႏွင့္ လ်င္ျမန္လြန္းစြာ ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးေနမႈ ျဖစ္စဥ္မ်ား process ကို မသိႏိုင္ျခင္းမွာ-ပူတာေလးတစ္ခုက ပ်က္စီးသြားသည္ဟု အထင္မွား ေလသည္။
အမွန္က တရစပ္ပ်က္စီးေနမႈ ျဖစ္စဥ္ကို ပူတာေလးဟု အထင္မွားျခင္းျဖစ္ေလသည္။
အေတြးေလးတစ္ခုက-ၾကားစိတ္ေလးတစ္ခုက-စိတ္ကေလးတစ္ခုက-ေ၀ဒနာေလးတစ္ခုက အခ်ိန္တစ္ခုၾကာေအာင္ ရွိေန ၿမဲေန ျဖစ္ေနၿပီး-ေနာက္မွ ပ်က္စီးသြားတာဟု နားလည္ျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ပါ။၊
တရစပ္ လ်င္ျမန္စြာ အသစ္အသစ္အစားထိုးျဖစ္လာလိုက္ ပ်က္စီးသြားလိုက္ ျဖစ္ေနေသာ စြမ္းအင္ သတၱိ သဘာ၀ ျဖစ္စဥ္မ်ားကို အေတြးေလး တစ္ခုက-ၾကားတာေလးတစ္ခုက-စိတ္ကေလး တစ္ခုက-ေ၀ဒနာေလးတစ္ခုတည္းက အခ်ိန္တစ္ခုၾကာေအာင္ ရွိေန ၿမဲေန ျဖစ္ေနၿပီး-ေနာက္မွ ပ်က္စီးသြားတာဟု ထင္ျမင္မိေနမႈ (အထင္မွားမႈသက္သက္ misunderstanding or Avijja)ပဲ တကယ္ရွိေနေလ ျဖစ္ေလသည္။
ထိုကဲ့သို႔ အေတြးေလးတစ္ခုက-ၾကားစိတ္ေလးတစ္ခုက-စိတ္ကေလးတစ္ခုက-ေ၀ဒနာေလးတစ္ခုခု မွ အခ်ိန္တစ္ခုၾကာေအာင္ တကယ္ ရွိေန - တကယ္ျဖစ္ေနၿပီး-ေနာက္မွ ပ်က္စီးသြားတာဟု ထင္မွတ္ေနမႈ .....အထင္မွားမႈမ်ား မ်ားသာ တရစပ္ ပ်က္စီးလ်က္ေနသည္ဟူေသာ (အနိစၥ) အမွန္တရားကို ဆိုလိုပါသည္။
ထိုအမွန္တရားကိုသာ တရစပ္ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ေနရန္ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆေသာ သတိတရားျဖင့္ မျပတ္သတိရေစရန္ ျပဳလုပ္ျခင္းကိုပဲ ပညာမဂၢင္ ႏွစ္ပါး အျဖစ္ - တရား ႏွလံုးသြင္းေသာအလုပ္ တရားအားကုိးေသာ အလုပ္ အျဖစ္ ေခၚဆိုႏိုင္ပါသည္။
(ဆူနာမီဆရာေတာ္၏ တရားႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ရန္ သင္ၾကားေပးမႈမ်ားကို အေျခခံလွ်က္ ဥာဏ္မီသေလာက္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ Beginners မ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ပါသည္)
ေမတၱာျဖင့္
စိုး၀င္းထြဋ္
(www.moethout.com, www.kodiamond.multiply.com, www.trueanswer.co.cc)

စိတ္၀င္စားေသးရင္ နွိပ္လုိက္ပါ ခင္ဗ် >>------>

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီး တင္ပါတယ္ခင္ဗ် >>...

၅၃။ အကန္႔အသတ္ မွန္သမွ်မွ လြတ္ေၿမာက္ၿခင္း ပရမတ္ တရား စာစုမ်ား

( ၁ ) ကိေလသာစြမ္း
ေဒါသ သာ တကယ္ အစြမ္းထက္ရင္ သူဖန္ဆင္းထားတဲ႔ ေလာကၾကီး အႏ ၱရာယ္ လံုး၀ကင္းေနၿပီေပါ႔။
ေလာဘ သာ တကယ္ အစြမ္းထက္ရင္ သူဖန္ဆင္းထားတဲ႔ ေလာကၾကီး လိုေလေသး မရွိေအာင္ ၿပည္႔စံုေနၿပီေပါ႔။
အိမ္ၾကက္ခ်င္း အိုးမဲသုတ္ၿပီး ခြတ္ခိုင္းသလို လူလူခ်င္း ငါသူခြဲၿပီး ယွဥ္ၿပိဳင္ခိုင္းတာ ကိေလသာ။
ကိေလသာကို အၿဖစ္ခံၿပီးမွ မစြန္႔နဲ႔၊ ၿဖစ္ေအာင္ လုပ္တဲ႔ စိတ္အက်င္႔ကို စြန္႔။

( ၂ ) အၿပစ္စြဲ ၿဖဳတ္
ကာယကံ၊ ၀ဇီကံ မေၿမာက္ေပမယ္႔ သူမ်ား စိတ္အေႏွာင္႔အယွက္ၿဖစ္ေစတာကိုက 'မေနာကံ' အၿပစ္ပဲ။
အၿပစ္မရွာနဲ႔၊ အၿပစ္ပဲ ရွိတာကို လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ၾကိဳးစား။ အၿပစ္စြဲလို႔ အၿပစ္ပဲ ၿမင္ေနတာ။ အခ်စ္စြဲလို႔ အခ်စ္ပဲ ၀င္ေနတာ။ ေဒါသမကင္းလို႔ သတ္မွတ္ထားတဲ႔ အၿပစ္ေတြခ်ည္း ၿမင္ေနတာ။ ေလာဘမကင္းလို႔ သေဘာက်စရာ၊ အထင္ၾကီးစရာလို႔ ထင္တာ။ မာန္မာန မကင္းလို႔ ယွဥ္ၿပိဳင္စရာ၊ အႏိူင္ယူခ်င္စရာလို႔ ထင္တာ။ ေမာဟ မကင္းလို႔ ဘာေတြ ညာေတြ၊ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါ၊ ဘယ္ေနရာ ဘယ္အခ်ိန္အခါ ဆိုတာေတြကို အဟုတ္ထင္ေနတာ။
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟရဲ႔ အၿပစ္ကို နားလည္ လက္ခံႏူိင္ဖို႔ ၾကိဳးစားရမယ္႔အစား သူမ်ားအၿပစ္ လိုက္ရွာ၊ လိုက္ေၿပာေနရင္ နာမည္ခံ၊ အေရၿခံဳ ေယာဂီပဲ။
သူမ်ားကို အၿပစ္တင္မယ္႔အစား ကိုယ္ေကာင္းတာ ဖိလုပ္ပါ။ သူမ်ားေကာင္းတာ မလုပ္ေတာ႔ ကိုယ္ပိုလုပ္ခြင္႔ရတာေပါ႔။

( ၃ ) အေၿပာ နဲ႔ အလုပ္
-အေၿပာခ်ဳိဖို႔ထက္ သေဘာခ်ဳိဖို႔ အဓိက။
-စကားကို မစစ္နဲ႔၊ လူကို မစစ္နဲ႔၊ စိတ္စစ္။
-အလုပ္မွား အေၿပာမွားတာထက္၊ စိတ္မမွားဖို႔ အေရးၾကီးတယ္။
-အေၿပာယဥ္ေက်းရုံနဲ႔ တရားမရႏိူင္၊ စိတ္ယဥ္ေက်းမွ တရားရမယ္။
-စကားနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ႔ ရိပ္သာ မဟုတ္လို႔ စကားနဲ႔ ၿပဳၿပင္ ဖာေထးလို႔ မရဘူး။ စကားေတြကို အဟုတ္ထင္ေနလို႔ အေၿပာမခံႏိူင္တာ။
-စကားမ်ားေတာ႔ ရန္မ်ား၊ စကားနည္းေတာ႔ ရန္နည္း။
-အေၿပာေရွာင္တဲ႔ အလုပ္ကိုေဆာင္။ ေၿပာဖို႔ အေရးမၾကီးနဲ႔ လုပ္ဖို႔ အေရးၾကီးပါ။
-အေၿပာ အဓိကဆို အလုပ္ သာမည ၿဖစ္ေနၿပီ၊ စကားမ်ားသေလာက္ အလုပ္နည္းေနၿပီ။

စကားဟာ စကားပဲ၊ တရားမဟုတ္။ စကားနဲ႔ မဆံုးမနဲ႔။ အလုပ္နဲ႔ ဆံုးမပါ။
သူမ်ားလည္း ကိုယ္လိုပဲ စကားနဲ႔ ေၿပာၿပမွ သိမယ္ထင္ၿပီး ေၿပာဆိုခ်င္ေနတာကိုက အသိဥာဏ္ အားနည္းလို႔။
စကားစြဲၿပဳတ္မွ စကားသံုးပါ။ စကားနဲ႔ မေၿပာနဲ႔။ အလုပ္နဲ႔ ေၿပာ။
အေၿပာနဲ႔ မလုပ္နဲ႔၊ အလုပ္နဲ႔ ေၿပာ။ အေၿပာမေကာင္းနဲ႔၊ အလုပ္ေကာင္းပါ။ႏွုတ္တစ္ရာ၊ စာတစ္လံုး၊ စာတစ္ေပြ႔၊ လက္ေတြ႔တစ္ခ်က္။ ၀ိမုတၱိေခတ္ကို စကားလံုးေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္လို႔မရ။
စကားရိပ္သာ မဟုတ္၊ ဘုရားရိပ္သာ၊ သံဃာ႔ရိပ္သာလည္း မဟုတ္၊ တရားရိပ္သာ။ ဘုရားေတာင္
တရားပဲ အားကိုးတဲ႔အတြက္ တရားအလုပ္ကို အဓိကထား။
အလုပ္မွားမေၾကာက္နဲ႔၊ မွားတာကို ငါ႔အမွားပဲလို႔ထင္တဲ႔ အစြဲကိုေၾကာက္။ မရမက မလုပ္နဲ႔။ လုပ္ရံု သက္သက္လုပ္။ ဘာလုပ္လုပ္ လက္ခံ၊ သိမ္းပိုက္ၿပီး မလုပ္နဲ႔၊ စြန္႔လုပ္။ စြန္႔ရင္ စြန္႔ႏိူင္။ လွဴရင္ လွဴႏိူင္။ လုပ္ရင္ လုပ္ႏိူင္။ ဘာမွ ၿဖစ္ခ်င္ မေနနဲ႔၊ ၿဖစ္ေစတဲ႔ အေၾကာင္းတရားသာ ၿပဳလုပ္ေန။
အလုပ္မတူရင္ ကံမတူ၊ အက်ဳိးေပးလည္း မတူ။ အလုပ္တူမွ ကံတူ၊ အက်ဳိးေပးလည္းတူ။


( ၄ ) အပူသည္မ်ားအတြက္
ေမွ်ာ္မေနန႔ဲ, ပူမေနနဲ႔ေတာ႔။ အစမရွိေအာင္ ေမွ်ာ္ခဲ႔, ပူခဲ႔ရၿပီ။ အဆံုးမရွိေအာင္ ေမွ်ာ္ေန, ပူေနရအံုးမယ္။
မၿဖစ္ႏိူင္တာ ဘာမွ မရွိဘူးဆိုၿပီး ဘာၿဖစ္မွာ၊ ညာၿဖစ္မွာ ပူေနရမွာ မဟုတ္၊ လုပ္စရာရွိတာကို
ၿဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမွာ။
ပူလို႔ ပူစရာရွိတာ, ပူစရာၿဖစ္တာ။ ဘာမွ မပူနဲ႔၊ အခ်ိန္တန္ရင္ အရာရာ ၿဖစ္လာမယ္၊ ပူေနရင္ေတာ႔ ၿဖစ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ ကို သေဘာက် (သို႔) မေက်မနပ္ၿဖစ္တယ္ ဆိုကတည္းက အပူစ, ေတာ႔တာပဲ။
အားမရွိတဲ႔စိတ္က ဘာၿဖစ္မွာ ညာၿဖစ္မွာ ပူတယ္၊ အားရွိတဲ႔စိတ္က အလိုကင္း အပူကင္းတဲ႔အတြက္ ဘာမၿဖစ္နဲ႔၊ ညာမၿဖစ္နဲ႔လို႔ အမိန္႔ေပးႏိူင္တယ္။

( ၅ )အမွန္တရား
အထင္ေတြ မွားေနတယ္၊ အမွန္ေတြ မွားေနတယ္။ ကိုယ္႔စိတ္ကိုက မစင္ၾကယ္ေတာ႔ ကိုယ္ၿမင္တာ၊ ၾကားတာ၊ နံတာ၊ စားတာ၊ ထိေတြ႔တာ၊ ေတြးၾကံတာေတြလည္း မစင္ၾကယ္၊ မမွန္ကန္ေတာ႔ဘူး။
-အဟုတ္ထင္ေနတာကိုက တကယ္မဟုတ္တာ။
-အထင္ဟုတ္ေနတာကို အဟုတ္ ထင္မေနနဲ႔။
-အမွားခ်ည္းပဲ ရွိတာကို ဘာမွားတယ္ ညာမွားတယ္ဆိုၿပီး တစ္ခု၊ တစ္ေယာက္တည္းက မွားေနတယ္ ထင္ေနတာကိုက အၾကီးအက်ယ္မွားေနတာ။ ငါမွန္တယ္၊ သူမွားတယ္ အၿငင္းပြားမေနပါနဲ႔။
တကယ္ရွိမဟုတ္ဘဲ၊ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြမွ်သာၿဖစ္တဲ႔ ဘာမွ၊ ဘယ္သူမွ၊ ဘယ္အခ်ိန္မွ၊ ဘယ္ေနရာမွ တကယ္လည္း မမွန္ဘူး၊ တကယ္လည္း မမွားဘူး။ အၿဖစ္တရား သက္သက္ (ပရမတ္)ပဲရွိတာ၊ အရွိတရား(တစ္ခု၊တစ္ေယာက္၊တစ္ခ်ိန္၊တစ္ေနရာဆိုၿပီး)ၿဖစ္ေနတာမဟုတ္။
ေခါင္းေဆာင္ခ်င္တဲ႔စိတ္ကို စြန္႔ႏိူင္မွ ေခါင္းေဆာင္အစစ္။
ဆရာ မၿဖစ္ခ်င္နဲ႔၊ ၿဖစ္ခ်င္လို႔ ၿဖစ္တာက နာမည္ခံ ဆရာပဲ။ ဆရာၿဖစ္ႏိူင္ေလာက္တဲ႔ စြမ္းရည္သတိၱရွိဖို႔သာ ၾကိဳးစား။
ၾကီးက်ယ္ခ်င္လို႔ ၾကီးက်ယ္ေနတာက ၿပန္ေသးသိမ္ရဦးမယ္။
လိုခ်င္လို႔ရတာ မွန္သမွ် ၿပန္ဆံုးရွံဴးဖို႔ပဲ။
ယွဥ္ၿပိဳင္ခ်င္စိတ္ကို အၿမစ္ၿပတ္လံုးလံုးစြန္႔ႏိူင္မွ ၿပိဳင္ဘက္ကင္းတာအစစ္။
ေၿပာမွသိ၊ၿမင္မွယံုတဲ႔ ကိုယ္လိုသူလိုအၿဖစ္က လြတ္ေအာင္ၾကိဳးစားရမယ္။ ေအာက္က်မခံႏိူင္တဲ႔စိတ္ ကိုယ္၌က ေအာက္က်တဲ႔စိတ္။
အထင္ေသးမခံႏိူင္တဲ႔စိတ္ ကိုယ္၌က တကယ္႔အထင္ေသးစရာစိတ္။ အေၿပာအဆို မခံႏိူင္တဲ႔စိတ္ ကိုယ္၌က အေၿပာအဆို, ခံစရာ အေၾကာင္း ၿဖစ္ေစတဲ႔စိတ္။
ေၾကာက္တတ္တဲ႔စိတ္ ကိုယ္၌က ေၾကာက္စရာအစစ္ ၿဖစ္ေလသည္။
သူမ်ားယံုေအာင္ လုပ္ယူရမွာမဟုတ္၊ သူမ်ားယံုၾကည္ လက္ခံႏိူင္ေလာက္တဲ႔ အရည္အခ်င္း ကိုယ္႔မွာရွိဖို႔သာ ၾကိဳးစားရမွာ။ တကယ္ေကာင္းဖို႔သာ အေရးၾကီးပါ။
အသိမ်ား(ေၾကာ္ၿငာ)ဖို႔ အေရးမၾကီးနဲ႔။
ေကာင္းလို႔သိတာက အခ်ိန္ၾကာေလ ပိုေကာင္းေလနဲ႔ စိတ္ခ်ရတယ္။ သိလို႔ ေကာင္းတာက အသိမ်ားေအာင္ ၾကိဳးစားေနရတဲ႔ဒုကၡ ၾကာေလ ပိုေလပဲ။
လုပ္ယူရင္ လုပ္ေနရတဲ႔ ဒုကၡမကင္းဘူး။
`မေသခ်ာတာေတြပဲ′ ေသခ်ာေနတာ၊ `မေရရာတာေတြပဲ′ ေရရာေနတာ၊ `မဟုတ္တာေတြပဲ′ ဟုတ္ေနတာ `ေလာက ′။
တကယ္ရွိ၊ နဂိုရွိတဲ႔ သခၤါရေလာက ကလြဲရင္ က်န္တဲ႔ ေလာကအားလံုး အတုပဲ။ တစ္စကၠန္႔၊ တစ္ရက္၊ တစ္ႏွစ္၊ တစ္ဘ၀ မေၿပာနဲ႔။
တစ္သံသရာလံုးေတာင္ တကယ္မဟုတ္။

( ၆ ) အသံုး နဲ႔ အစြဲ
အသံုးခ်န္ၿပီး အစြဲၿဖဳတ္ရမွာ။ စိတ္ဆိုတာ သံုးရမွာ စြဲရမွာ မဟုတ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာန၊ သံသယၿဖစ္ေနတာကို ငါၿဖစ္ေနတယ္ ယူဆေနရင္ စိတ္ကို စြဲေနၿပီ။ အစြဲကင္းမွ ေၿပာ၊ အစြဲကင္းမွ သံုးတာ စိတ္ခ်ရတယ္။

( ၇ ) အစြဲတဏွာကိုစြန္႔
-ပုဂၢိဳလ္စြဲကိေလသာက ဘယ္သူဘယ္၀ါလို႔ သိတာ။
-ေနရာစြဲက ရိပ္သာလို႔ သိတာ။
-တရားစြဲက ဘာတရား၊ ညာတရားလို႔ သိတာ။
-အစြဲကင္းမွ အမွန္သိမယ္။
-ေ၀ဒနာကို အဟုတ္ထင္ေနလို႔ ေ၀ဒနာ ရွိေနတာ။
-ခံစားလို႔ ခံစားခ်က္ရွိတာ။ ခံစားဖို႔လိုတာ။
-သတ္မွတ္ထားတဲ႔ အမွား၊ အမွန္အေပၚ အဟုတ္ထင္ေနမွုကို မစြန္႔ႏိူင္သေရြ႔ ပရမတ္ အမွန္တရားကို မသိႏိူင္။
အစြဲကင္းေအာင္ ၾကိဳးစားရမယ္႔အစား ဘာအမွား၊ ညာအမွား၊ ဘာအမွန္၊ ညာအမွန္ ဆိုၿပီး စြဲေနတာကိုက အစြဲမွားေနတာ။ အစြဲပဲရွိတာ၊ အစြဲကင္းဖို႔ပဲလိုတယ္။ အၿဖစ္ေကာင္းဆိုလို႔ အလိုကင္း အစြဲကင္းတဲ႔ အၿဖစ္ပဲရွိတယ္။
ေသရဲတာ သတၱိ မဟုတ္၊ အသက္ (၀ိညာဥ္ေလး)ရွိေနတယ္၊ အခ်ိန္ရွိေနတယ္ ထင္တဲ႔အစြဲကို စြန္႔ရဲတာမွ သတၱိအစစ္။
ကိေလသာကို ရဲရဲစြန္႔။
မစြန္႔ရဲတာကိုက အမွားပဲ။
မစြန္႔ရဲလို႔ သိမ္းပိုက္ေနရတာ။ `မရွိ မၿဖစ္′ ဆိုတာ စကားသက္သက္ပဲ။ အဟုတ္ထင္မေနန႔ဲ။
ၿဖစ္ခ်င္တာေတြ မေရမတြက္ႏိူင္ေအာင္ ၿဖစ္ခဲ႔လွၿပီ၊ `တကယ္ မၿဖစ္′လို႔သာ ၿဖစ္ခ်င္မွု အလိုမကင္းတာေပါ႔။
လုပ္မယူနဲ႔၊ စြန္႔လႊတ္ယူ။ လိုေန၊ တေန၊ လက္ခံယူေနရတာက ပင္ပန္းဆင္းရဲေသးတယ္။ `မလို, မတ တဲ႔စိတ္′ လက္မခံဘဲ ရတာမွ ဒုကၡကင္းတာ။
တရားက ရွိၿပီးသား၊ လုပ္ယူရမွာ မဟုတ္၊ လုပ္ယူခ်င္တဲ႔ အစြဲ ၿဖဳတ္ရမွာ။
လုပ္ဖို႔လိုတာ မွန္သမွ် အပိုပဲ၊ အလုပ္စြဲ ၿပဳတ္ဖို႔ပဲ လိုတယ္။ အပိုအလုပ္ေတြေၾကာင္႔ နဂို ပရမတ္ အနတၱ အလုပ္ကို မသိတာ။
-ရသေလာက္စြန္႔၊ စြန္႔သေလာက္ရ။
-စြန္႔လို႔လြတ္၊ မစြန္႔လို႔မလြတ္။
-အၿမဲစြန္႔မွ အၿမဲလြတ္မယ္။
အစြဲအား၊ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႔အားက မလြတ္လပ္ဘူး၊ အကန္႔အသတ္ရွိတယ္၊ အစြဲကင္းမွ အကန္႔အသတ္မရွိ လြတ္လပ္တယ္။
အတၱကင္းကင္း-လြတ္လြတ္လပ္လပ္-လုပ္ရံုသက္သက္လုပ္။ ဘာကိုမွ မၿငိတယ္ဘဲ လြတ္လြတ္လပ္လပ္လုပ္ရင္ မၿဖစ္ႏိူင္တာ ဘာမွမရွိ။

( ၈ ) အဓိက
ၿဖစ္မွ ယံုရမွာ မဟုတ္၊ ယံုမွ ၿဖစ္မွာ။
ဘာလုပ္တယ္ မလုပ္ဘူးဆိုတာထက္ ဘာစိတ္နဲ႔ ဘာအသိဥာဏ္နဲ႔ လုပ္တာလဲ၊ ဘာစိတ္နဲ႔ ဘာအသိဥာဏ္နဲ႔ မလုပ္ဘဲေနတာလဲ ဆိုတာ အဓိက။
တကယ္ မလုပ္မၿဖစ္တာက အစြဲၿဖဳတ္တဲ႔ အလုပ္။ တကယ္ဆို ဘာမွ မလိုတာ သိဖို႔ လိုတယ္။ တကယ္လိုတာ လုပ္ဖို႔သာ အဓိက။ ၿဖစ္ေအာင္လုပ္ဖို႔ထက္ ၿဖစ္ေအာင္လုပ္ခ်င္စိတ္ကို စြန္႔ႏိူင္ဖို႔ အဓိက။
ကိုယ္ဖန္ဆင္းထားတဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ကို စြန္႔ႏိူင္တဲ႔ မဂ္ဥာဏ္၊ ဖိုလ္ဥာဏ္စြမ္းအားနဲ႔ဆို ကိုယ္ၿဖစ္ခ်င္တာေတြ မွန္သမွ် အလိုလိုၿဖစ္တယ္။ `လိုရင္ အလိုကင္းေအာင္က်င္႔ '။ `အလိုစိတ္ေတြ ၿမဲေနလို႔ အၿမဲလိုေနတာ'၊ `အလိုကင္းရင္ အၿမဲပိုေနမယ္'။

( ၉ ) အားကိုးရာစစ္
ဘာမဆို အၿဖစ္ခံရဲ၊ အရာရာကို အဆံုးရွဴံးခံရဲ၊ စြန္႔လႊတ္ရဲတဲ႔ သတိၱကိုသာ အားကိုး။
'ၿဖစ္ခ်င္စိတ္' နဲ႔ 'မၿဖစ္မွာ ပူပန္တဲ႔စိတ္ေတြကို' အားမကိုးနဲ႔။
အားကိုးခ်င္စိတ္ကို စြန္႔လႊတ္တဲ႔စိတ္ကို အားကိုး။

( ၁၀ ) ေဆာင္ရန္၊ ေရွာင္ရန္ ( စိတ္အတြက္ )
ဘာကိုမွ၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွ၊ ဘယ္ေနရာကိုမွ၊ ဘယ္အခ်ိန္ကိုမွ ေဆာင္မထားနဲ႔။ အဲဒါေတြကို ေရွာင္တဲ႔အလုပ္သာ အၿမဲေဆာင္ေန။ တစ္ခုခုကို အရွိလုပ္မယ္ဆိုလည္း တစ္ခုတည္းကို အစြဲနဲ႔ အရွိလုပ္မထားနဲ႔၊ ဘာတစ္ခုမွ မက်န္ေအာင္ အကုန္ အရွိလုပ္ပါ။ ၿဖစ္ရပ္တစ္ခုတည္းကို မၾကည္႔နဲ႔၊ ၿဖစ္စဥ္တစ္ခုလံုးကိုၾကည္႔။
ေပးတတ္၊ စြန္႔တတ္ဖို႔ထက္ ယူတတ္၊ လက္ခံတတ္ဖို႔ ပိုခက္တယ္။
နာမည္ခံ မစြန္႔နဲ႔၊ တကယ္စြန္႔။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟပါ မက်န္ေအာင္ စြန္႔ပါ။ အမည္ခံယူ၊ တကယ္မယူနဲ႔၊ 'ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ'ကို စြန္႔ယူပါ။ ေနာက္ၿပန္ဆုတ္မယ္႔ စိတ္ကူးရွိေနရင္ အဲဒီစိတ္ကို မႏိူင္ႏိူင္ေအာင္ စြန္႔ၿပီးမွ ေရွ႔တက္ပါ။

စိတ္၀င္စားေသးရင္ နွိပ္လုိက္ပါ ခင္ဗ် >>------>

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီး တင္ပါတယ္ခင္ဗ် >>...

52.The Only one Way to be permanently liberated from all stress, misunderstanding and unsatisfactoriness(dukkha)

by Tsunami Sayadaw U Ottamasara
from Thanlyin Pagoda Hill Meditation Centre
from Yangon, Myanmar(Burma).

-The power of something or someone has limit. We are always using the power of something or someone. We are just paying attention to the created time and place. We are using our body and mind by thinking as something or someone or everything or everyone. That’s why our action is not free and our knowing is also not free. It has limit.

-Meditation is not ... changing the label, not changing the name, not changing our body and mind, but just changing the power behind our action.

-Instead of using the limited power or created power, by practising this method, limitless power will be behind our action. Now something is controlling our action. Something or someone is always controlling all our actions of mind and body. Because of this practise, the wisdom will control our body and mind.

- This is ... changing controller, but not changing our action, not changing our mind. That’s why , in this practise, body is not important & mind is not important too. For human society, body and mind is important but human society is not perfect, ....no body is perfect. Nothing is perfect because we are focusing on only our body and mind.

-This practise is quite opposite with our tradition. It is ..changing the power behind our action. That’s why ....who we are is not important, what we are doing is not important, where we live is not important.

-By paying attention to the truth which is not something, not someone but just ever-new impermanent energies only.

-Try to believe in ever-new impermanent nature or energies which is not something, not someone. Try not to forget the only truth which is just ever new impermanent nature but not something , not someone.

-The truth has power. By believing that truth, we are not paying attention to our mind and body. Just practise freely. Don’t think about what to do, how to do, how long to do, where to do. Just try not to forget the truth of ever new impermanent energies which is not something and not someone.

-This trying must be without ‘I’. or without something. This trying is also ever new impermanent energies only.

-Don’t think about something or someone or time or place. Just pay attention to the ever new impermanent nature only. This action is also just impermanent nature only. This action is not something. Nobody is practising but just practising only. Knowing about that truth is also just knowing only which is also impermanent nature. Just meditate only. Stop the idea of to do something.

-Be free by accepting the truth which is just ever-new impermanent energies only ,but not something, not someone.

-You can do what you must do for your body. You can use your body in its style ...but try not to forget the truth which is just ever new impermanent energies only ....but not something, not someone.

- That practising must be without ‘I’, without something. Meditation is just meditation only. Just meditate. Don’t think of something or someone or time or place.

-This practise intends to solve misunderstanding of something or someone as real. Believe in... not something, not someone...but just ever new impermanent nature.

-In this way, we are stopping our traditional mind work. Our mind is always busy with something and everything,......someone and everyone,.....time and place. It will never end.

-If we accept something, there is a lot of endless something behind something. If we accept the time,... second, minute,hour..etc, there is endless time behind our present action. That’s why by believing ...not something, not someone, not the time, not the place, ...but just impermanent nature only.

-Try to stop our traditional mind habit. This practise will destroy attachment to something or someone, because of this practise.

-We can use our mind and body freely, without grasping, or without misunderstanding as something.

-If you think about body and mind, it will never end. If you think about life, it will never end. To stop the endless work, believe the truth which is just ever-new impermanent nature only, ...but not something, not someone.

-Our believing must be without ‘I’ ,... without someone, ...without something. It must be practising only, ...doing only. Doing by someone is using the limited power.

-Doing only is using unlimited power. Meditation is trying to go beyond the limits. Just accept ever new impermanent nature only. It will stop thinking or paying attention to something or someone.

-Method is just method only, not this method, not that method. Practising is just practising only.

-No body is practising. Wisdom is also just wisdom only. It may concern with our mind. None owns that wisdom. Mind is just mind only. Wisdom is just wisdom only. Wisdom is not something. It is permanent. It is forever.

-This body and mind is not forever. It this way, not to forget the impermanent nature is important. What we are doing is not important. What happens to our mind and body is not important.

-The body will be hot or cold, pain or release. Our body is working its nature. Our mind is also working its nature. Don’t disturb its nature.

-Just believe ever new impermanent nature only ...but not something , ...not someone. If you pay attention to our body and mind, it will never end. By paying attention to our body and mind, we can understand only about our body and mind.

-The truth is not something,... not someone.

-This body and mind is just to be used only. Not to be grasped. Not to be occupied. Not to think as real.

-The subject I am explaining is about not something, ...not someone,...not the time, ...not the place ...but just ever new impermanent nature only, after that, permanent nature.

-Because of this practise, wisdom which is not something, will appear, which knows about impermanent nature, action of impermanent nature and knowing of impermanent nature

-Continuous wisdom will lead to wisdom (perfect wisdom) which knows about permanent nature.

Download-[001] 02 20100302BHS Amya
Download-[002] 03 20100301BHS Amya
Download-[003] 04 20100301 BHS QA English
Download-[004] 05 20100227 Bodhi Heart English Amya
Download-[005] 06 20100227 Penang English Teaching Amya
Download-[006] 07 20100226 BDH English Teaching
Download-[007] 08 20100227 Bodi Heart QA In English
Download-[008] 09 20100226 BODI Heart QA English
Download-[009] 10 20100225 Bodi Heart English Teaching 1
Download-[010] 11 20100302QAE
Download-[011] 12 English QA KL1
Download-[012] 13 20100220 Two Langagues 2
Download-[013] 14 20100221 Two Languages
Download-[014] 15 20100228 Mittawihara Penang Amya
Download-[015] 16 20100225 PENANG FACTORY

Download-[016] 17 20100221 Malay Restaurant
Download-[017] 18 20100221 Malaysia Ko Aung Min Kyi
Download-[018] 19 120100223 Malaysia Cause.mp3

---------------------------------------xxxxxx-------------------------------------

Contact email: mtsm45@gmail.com, www.dhammabooks.co.cc(english language), www.trueanswer.co.cc, www.moethout.com,www.kodiamond.multply.com (myanmar language)

Ph: 095 085 212, 056-22707 (Myanmar)

စိတ္၀င္စားေသးရင္ နွိပ္လုိက္ပါ ခင္ဗ် >>------>

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီး တင္ပါတယ္ခင္ဗ် >>...

၅၁။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ မေလးရွား ႏိူင္ငံတြင္ ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္မ်ား

ဓမၼ မိတ္ေဆြ အေပါင္းတို႔ ခင္ဗ်ား

ယခု တင္ထားတဲ႔ တရားေတာ္မ်ားကေတာ႔ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ မေလးရွားသို႔ ေရာက္ရွိစဥ္ ေဟာၾကားထားေသာ တရားေတာ္မ်ား ၿဖစ္ပါတယ္။ တရားေတာ္မ်ား ေဒါင္းလုပ္ခ် နာယူၿပီး အမွန္တရားကို လက္ခံ က်င္႔သံုး ႏူိင္ၾကပါေစခင္ဗ်ာ။

Download To Read -The Only one Way to be permanently liberated from all stress, misunderstanding and unsatisfactoriness(dukkha)
Download -01 20100215 MTWHR Malaysia Explanation
Download -02 20100217 Malaysia Bio
Download -03 20100216 Malaysia Mitta wihara
Download -04 20100217 Malaysia U Win Kyi Mg Amya
Download -05 20100214 Internet QA 1A
Download -06 20100214 Internet QA 1B
Download -07 20100214 MLS Mitta Wihara
Download -08 20100216 Malaysia Wisdom power
Download -09 20100215 Malaysia Mitta wihara
Download -10 20100217 Free Practice MalaysiaMNNA Amya
Download -11 201002120 Way U Than Swe Amya
Download -12 20100218 Malaysia
Download -13 20100218 Malaysia Real Action

စိတ္၀င္စားေသးရင္ နွိပ္လုိက္ပါ ခင္ဗ် >>------>

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီး တင္ပါတယ္ခင္ဗ် >>...

၅၀ ။ စကၤာပူ နုိင္ငံတြင္ တရားပြဲ ဆက္လက္က်င္းပမည္ ။

Dear Dhamma or Meditation friends,

Here comes excellent dhamma news for all of us.

Please forward this message to your Dhamma or meditaion friends living far and near.



"Tsunami Sayadaw U Ottamasara

of

Thanlyin Pagoda Hill Meditation Centre,

Myanmar (Burma)

will be conducting 12 -day

Meditation Retreat

in Singapore."

Tentative Programme in Singapore

Date : 4th March 2010 to 15th March 2010 (12 days retreat)

Place : Jurong West Central 1 , Singapore


Subject : Explanation and Introducing “How to use infinite peaceful mind power for spiritual purification (or) How to overcome the problems and stress entirely” (Learning Vipassana-Insight Meditation).

Taught by : Infinite Peaceful Mind Power Specialist, Tsunami Sayadaw U Ottamasara of Thanlyin Pagoda Hill Meditation Centre (Thanlyin) Yangon, Myanmar.

Contact No : 65-90993827 (Maw Maw) / 65-84281214 (Aung Thu)



Those who are interested in to learn Vipassana-Insight Meditation techniques as well as an essence of meditation or to do meditation under the guidance of Sayadaw are welcomed to join the above 12-days retreat in Singapore. You may join the retreat at your own pace and convenience or at any time during Sayadaw’s stay in Singapore.



Kindly contact the undersigned or the above mentioned persons for the latest programme updates.



May you be happy and be able to give more time for real happiness or peace!!



pls forward to your dhamma friends in S'pore.

With metta,

Soe Win Htut


"ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား"


၁) အခ်ိန္မေရြး ေနရာမေရြး လူမ်ဳိးဘာသာမေရြး မွန္ကန္ေနမည္႕ သစၥာတရား အမွန္တရားကုိ သိရွိလက္ခံလုိသူမ်ားအတြက္ လည္းေကာင္း


၂) တရားအားထုတ္ေနၿပီး ၀ိပႆနာဥာဏ္မ်ား ျဖစ္ေပၚရန္ ခက္ခဲၾကန့္ၾကာေနသူမ်ား အတြက္ လည္းေကာင္း၊


၃) စိတ္ပူပန္မႈ-ဘ၀အခက္အခဲမ်ားကုိ မွန္ကန္ေသာနည္းလမ္းျဖင္႕ စနစ္တက် ေက်ာ္လႊားလုိသူမ်ားအတြက္ လည္းေကာင္း၊


၄) ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ စိတ္ခ်မ္းသာစြာ ျဖင့္ ဘ၀တြင္ ေအာင္ျမင္ျခင္းအစစ္ကုိ ရယူလုိသူမ်ားအတြက္ လည္းေကာင္း၊


၅) ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္မနာဘဲ ေနႏိုင္သည့္ျဖစ္လွ်က္ ေ၀ဒနာမ်ားကုိ အသုံးခ်ကာ တရားအသိဥာဏ္ထူးမ်ား ျဖစ္ေပၚေရးအတြက္ လည္းေကာင္း၊


၆) ယခုဘ၀ေကာင္းစားေရး (သို့) ေနာက္ဘ၀အပါယ္မက်ေရး အတြက္ ေသနည္းသင္တန္းတရား တက္လိုသူမ်ားအတြက္ လည္းေကာင္း


၇) သစၥာတရား ၀ိပႆနာ တရား စတင္အားထုတ္လုိသူမ်ားအတြက္လည္းေကာင္း -


ရည္ရြယ္လ်က္ သစၼာတရား ၀ိပႆနာ တရားႏွလံုးသြင္းမႈ ကို စိတ္ရွည္ရွည္ႏွင့္လက္ေတြ႔ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရန္ သင္ၾကားျပသေပးမည့္ -


ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ သံလ်င္ဘုရားကုန္း သဘာ၀ရိပ္သာ (ဆူနာမီ)ဆရာေတာ္ သည္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါလိပ္စာတြင္ သီတင္းသံုးကာတရားရွင္းျပျခင္း (သို႕) သစၥာတရားႏွလံုးသြင္းပံုကို guide လုပ္သင္ၾကားေပးမည္ ျဖစ္ပါသည္။

စိတ္ပါ၀င္စားသူမ်ား မိမိအားလပ္သည့္အခ်ိန္တိုင္းတြင္ လာေရာက္တရားေမးျမန္း အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေၾကာင္း ေမတၱာေရွ႕ထားႏိႈးေဆာ္အပ္ပါသည္။

Date : 4th March 2010 to 15th March 2010 (12 days retreat)
Place : Jurong West Central 1 , Singapore


သံလ်င္ဘုရားကုန္းသဘာ၀ရိပ္သာ (ဆူနာမီ) အ၀ိဇၹာမွ ၀ိဇၹာသို႔ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ကုိယ္ေရးအက်ဥ္း

(၂၆.၁၀.၁၉၆၉) သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္အား စစ္ကိုင္းတိုင္း၊ကသာၿမိဳ႕တြင္ေမြးဖြားခဲ့သည္။ ၁၉၉၄တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွ (B.A English)ဘြဲ႔ရခဲ့သည္။ (၁၆)ႏွစ္အ႐ြယ္မွစ၍ စီးပြားေရး ေလာကထဲ စတင္၀င္ေရာက္ခဲ့ၿပီး (၂၃)ႏွစ္တြင္ ကိုယ္ပိုင္စီးပြားေရးလုပ္ငန္း စတင္ခဲ့သည္။ စီးပြားေရးအႀကီးအက်ယ္ လုပ္ကိုင္ေနဆဲ စိတ္ဖိစီးမႈမ်ားႀကံဳေတြ႕ေနခ်ိန္ (၂၉)ႏွစ္အ႐ြယ္တြင္ ဓမၼမိတ္ေဆြတစ္ဦး၏ ဖိတ္ေခၚခ်က္အရ အင္းစိန္-၁၀မိုင္ကုန္း ႐ြာမႀကီးေက်ာင္းရွိ (၅)ရက္တရားစခန္းေလးတြင္ အခ်ိန္ပိုင္း တရားနာ၊ တရားထိုင္ရာမွ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး ၏ တရားႏွင့္ ပထမဆံုးစေတြ႕ခဲ့သည္။


တရားႏွင့္ေတြ႕ၿပီး ေန႔စဥ္ပံုမွန္ တရားထုတ္ကာ (၁.၆.၂၀၀၀)တြင္ အ၀ိဇၨာမွ၀ိဇၨာသို႔ တရား အလွဴေတာ္လုပ္ငန္း ကို စတင္ဖြင့္လွစ္ကာ တရားစီဒီ၊တရားစာအုပ္၊တရားေခြ မ်ား အခမဲ့ငွားရမ္းေပးခဲ့ရာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၀ိပႆနာတရားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး အစံုလင္ဆံုး ေနရာေလးျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ ထို႕ေနာက္ဆရာႀကီးဦးဘခင္ ရိပ္သာ သို႔၀င္၍ တရားအားထုတ္ခဲ့ၿပီး ေနာက္(၈)လ အၾကာတြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ ဦးဂိုအင္ကာရိပ္သာသို႔၀င္ေရာက္၍ အထူးႀကိဳးစား တရားအားထုတ္အၿပီးတြင္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း အားလံုးရပ္စဲၿပီး (၉)ႏွစ္တာ ကိုယ္တိုင္ ပင္ပင္ပန္းပန္း ရွာေဖြထားသမွ် တိုက္ခန္း၊ ဖုန္း၊ ကားႏွင့္ ေငြေၾကး တစ္ျပားမက်န္ကို တရားအလွဴေတာ္လုပ္ငန္း ေရရွည္ရပ္တည္ႏိုင္ရန္အတြက္ အၿပီးအျပတ္ စြန္႔လႊတ္လွဴဒါန္းလိုက္သည္။


ေနာက္ဆုံး (၁၀)ရက္ တရားစခန္းအျဖစ္ မိုးကုတ္၀ိပႆနာ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္မွ ထြက္လာအၿပီးတြင္ စိတ္ဖိစီးမႈမ်ားမွ အကင္းမဲ့ လြတ္ကင္းခဲ့ေလသည္။ ေနာက္(၁၀)လ ၾကာေသာအခါ၌ မိမိ စိတ္ဖိစီးမႈမ်ားမွ
အကင္းမဲ့ လြတ္ေျမာက္ခဲ့သလို အျခားသူမ်ားလည္း လြတ္ေျမာက္ေစရန္အတြက္ မိမိ သိရွိနားလည္ခဲ့ေသာ ဘုရားရွင္၏ လြတ္ေျမာက္လမ္းအစစ္ (၀ိပႆနာအက်င့္လမ္း)ကို အျခားသူမ်ားအား သင္ျပေပးျခင္းျဖင့္ သာသနာကို အသက္ထက္ဆံုး ျပဳရန္ ယတိျပတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ အသက္(၃၃)ႏွစ္ျပည့္သည့္ (၂၁.၁၀. ၀၂) သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔တြင္
အလြန္ရခဲေသာ ျမင့္ျမတ္ေသာ ရဟန္းဘ၀သို႔ အၿပီးတိုင္၀င္ေရာက္ခဲ့သည္။


၂၀၀၇ ခုႏွစ္တြင္ ၄၅လမ္း တရားရိပ္သာကိုဖြင့္လွစ္ခဲ့ၿပီး၊၂၀၀၈ခုတြင္ သံလ်င္တရားစခန္းကိုဖြင့္လွစ္ကာ

ေသခါနီးလူမ်ား၊ စိတ္ဓါတ္က်အားငယ္ေနသူမ်ား၊ ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား၊ တရားကို လုံး၀နားမလည္ေသးသူမ်ား၊ တရား ေပ်ာက္ေနသူမ်ား၊ အမ်ားအက်ိဳးအထိေရာက္ဆုံး ေဆာင္႐ြက္လိုသူမ်ား၊ ဘ၀အဓိပၸါယ္ ရွာေဖြေနသူမ်ား၊ အမွန္တရားကိုျမတ္ႏိုးသူမ်ား ႏွင့္ အေကာင္းစစ္၊ ခ်မ္းသာအစစ္ကိုအလိုရွိသူမ်ား အားလံုးကို မိမိ(၃)ႏွစ္နီးပါး ကိုယ္တိုင္လက္ေတြ႕ လိုက္နာက်င့္သံုးသိရွိခဲ့ေသာ ၀ိပႆနာ ႐ႈပြားနည္း(သစၥာတရားႏွလံုးသြင္းပံု) ကိုသင္ၾကားျပသေပးျခင္းျဖင့္
လူမ်ဳိးဘာသာမေရြး အခက္အခဲ ျပႆနာျဖစ္ေနသူအားလံုး၏ အခက္အခဲ ျပႆနာမ်ားကို အရွင္းေျပလည္သြားသည့္တိုင္ေအာင္ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေျဖရွင္းေပးလွ်က္ရွိေနသည္မွာ ယေန႕တိုင္ျဖစ္ေလသည္။


ေမတၱာျဖင့္

စိုး၀င္းထြဋ္

(www.moethout.com)

(www.kodiamond.mulitply.com)

(www.trueanswer.co.cc)

(www.dhammabooks.co.cc)

စိတ္၀င္စားေသးရင္ နွိပ္လုိက္ပါ ခင္ဗ် >>------>

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီး တင္ပါတယ္ခင္ဗ် >>...

၄၉ ။ သန္လ်င္ ဘုရားကုန္း သဘာ၀ ရိပ္သာ

စိတ္၀င္စားေသးရင္ နွိပ္လုိက္ပါ ခင္ဗ် >>------>

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီး တင္ပါတယ္ခင္ဗ် >>...

၄၈ ။ နိုးေဆာ္ျခင္း

ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ခင္မ်ာ -

၁) အခ်ိန္မေရြး ေနရာမေရြး လူမ်ဳိးဘာသာမေရြး မွန္ကန္ေနမည္႕ သစၥာတရား အမွန္တရားကုိ သိရွိလို လက္ခံ လုိသူမ်ားအတြက္ လည္းေကာင္း
၂) တရားအားထုတ္ေနၿပီး ၀ိပႆနာဥာဏ္မ်ား ျဖစ္ေပၚရန္ အခက္အခဲျဖစ္၊ ၾကန့္ၾကာေနသူမ်ား အတြက္ လည္းေကာင္း၊
၃) စိတ္ပူပန္မႈမ်ား ေသာကမ်ားကုိ မွန္ကန္ေသာနည္းလမ္းျဖင္႕ စနစ္တက် စြန့္လႊတ္လုိသူမ်ားအတြက္ လည္းေကာင္း၊
၄) ပူပင္ေသာကမ်ား ကင္း၀င္းကာ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ စိတ္ခ်မ္းသာစြာ ေနသြားနည္း(သုိ့) ဘ၀တြင္ ေအာင္ျမင္ျခင္း အစစ္ကုိ ရယူလုိသူမ်ားအတြက္ လည္းေကာင္း၊
၅) ေရာဂါေ၀ဒနာရွင္မ်ား ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္မနာဘဲ ေနႏိုင္သည့္ျဖစ္လွ်က္ ေ၀ဒနာမ်ားကုိ အသုံးခ်ကာ တရားအသိဥာဏ္ထူးမ်ား ျဖစ္ေပၚေရးအတြက္ လည္းေကာင္း၊
၆) ယခုဘ၀ေကာင္းစားေရး (ရွင္ေရး)။ ေနာက္ဘ၀အပါယ္မက်ေရး(ေသေရး) စသည္ျဖင့္ ေသနည္းသင္တန္းတရား တက္လိုသူမ်ားအတြက္ လည္းေကာင္း
၇) သစၥာတရား ၀ိပႆနာ တရား စတင္အားထုတ္လုိသူမ်ားအတြက္လည္းေကာင္း - ရည္ရြယ္လ်က္ -

မွန္ကနု္ ထိေရာက္ေသာ တရားအသိဥာဏ္ျဖစ္ေပၚေရး သစၼာတရား ႏွလံုးသြင္းမႈ ကို စိတ္ရွည္ရွည္ႏွင့္ လက္ေတြ႔ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရန္ သင္ၾကား ျပသ ေပးမည့္ အ၀ိဇၨာ မွ ၀ိဇၨာသို႔ သန္လ်င္ဘုရားကုန္းသဘာ၀ရိပ္သာ (ဆူနာမီ) ဆရာေတာ္သည္ -

၂၀၁၀ ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၃ ရက္ မွ ၂၁ ရက္ေန႔ထိ -

No.1, Jalan Putra Bistari 2/5J,
Putra Height, 47650 Subang Jaya, Selangor,
Malaysia.

အထက္ပါ လိပ္စာတြင္ သီတင္းသံုးကာ တရားရွင္းျပျခင္း ၊ သစၥာတရားႏွလံုးသြင္းးပံုကို Guide လုပ္ သင္ၾကားေပးမည္ျဖစ္ပါသည္ ။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ပါ၀င္စားသူမ်ား အထက္ပါ လိပ္စာသို႔ ဆရာေတာ္ သီတင္းသံုးေနစဥ္ ရက္မ်ား အတြင္း မိမိအားလပ္သည့္အခ်ိန္တိုင္းတြင္ လာေရာက္ တရားေမးျမန္းျခင္း၊ ေဆြးေႏြးျခင္း၊ တရားအားထုတ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါေၾကာင္း ေမတၱာေရွ႕ထား ႏိုးေဆာ္အပ္ပါတယ္ခင္မ်ာ-

ေမတၱာျဖင့္
စိုး၀င္းထြဋ္

အြန္လိုင္းမွ ေမးျမန္းလိုသူမ်ား skype နဲ႕ ေျပာဖို႕ စီစဥ္ထားပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ skype မွာ အေကာင့္ေဖာက္ျပီး sayartaw40 ဆိုတဲ့ skype name ကို invite လုပ္ေပးၾကဖို႕ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္ ။
14.2.2010 တနဂၤေႏြေန႔ မေလးရွား စံေတာ္ခ်ိန္ည (၀၉း၀၀)၊ ရုရွစံေတာ္ခ်ိန္ညေန (၀၄း၀၀)တြင္ တရားရွင္းၿပေပးသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္ ။

ဆရာေတာ္နဲ႕ မေတြ႕ဆံုခင္ ဆရာေတာ္ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ တရားအေတြ႕အၾကံဳ အသိအျမင္ေတြကို သိရွိနုိင္ေစရန္ ဒီေနရာမွာ


ေဒါင္းလုပ္ခ် ဖတ္ရႈနုိင္ပါတယ္ ခင္ဗ် ။ အားလံုးပဲ ရည္ရြယ္ရာပန္းတို္င္ေရာက္ျပီး ျငိမ္းခ်မ္းနုိင္ၾကပါေစဗ်ာ ။

စိတ္၀င္စားေသးရင္ နွိပ္လုိက္ပါ ခင္ဗ် >>------>

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီး တင္ပါတယ္ခင္ဗ် >>...

၄၇။ မခ်စ္ၿမတ္ႏိူး ေဟာေသာ ဓမၼ

တကယ္ရွိတာ စိတ္၊ေစတသိတ္၊ရုပ္၊နိဗၺာန္ ပဲရွိတယ္။တနည္းအားၿဖင္႔ ေၿပာမယ္ဆုိရင္ ရုပ္နာမ္ နဲ႔ နိဗၺာန္ပဲ ရွိပါတာပါ။သည္ ရုပ္နာမ္ သခၤါရ သစၥာနဲ႔ နိဗၺာန္ပဲ ရွိတာပါ။ရုပ္နာမ္ သခၤါရ ဒုကၡသစၥာက ဘာေၾကာင္႔ ရွိရတာလဲဆိုေတာ႔ သည္ ရုပ္နာမ္ သခၤါရ ဒုကၡသစၥာပဲ ရွိတဲ႔ အမွန္တရားကိုနားမလည္တဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔ပါ။အတိတ္က သည္အမွန္တရားကို နားမလည္တဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔ အခုပစၥဳပၸန္မွာ ရုပ္နာမ္ သခၤါရ ဒုကၡသစၥာေတြ ၿဖစ္ေနရတာပါ။ အခု ပစၥဳပၸန္မွာ ရုပ္နာမ္ သခၤါရ ဒုကၡသစၥာပဲ ရွိတယ္ဆိုတဲ႔ အမွန္တရားကို နားလည္ လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ဆင္ၿခင္ရင္းနဲ႔ နိဗၺာန္ကလြဲရင္ သည္ ရုပ္နာမ္ သခၤါရ ဒုကၡသစၥာ ပဲရွိတယ္ဆိုတဲ႔ အမွန္တရားကို အပိုင္အႏိူင္ လက္ခံႏိူင္တဲ႔အထိ ၾကိဳးစားသြားရမွာပါ။ဒါမွသာ အနာဂတ္မွာ ဒီလိုမ်ဳိး ရုပ္နာမ္ သခၤါရ ဒုကၡသစၥာ အက်ဳိးတရားေတြ ဆက္မၿဖစ္မွာပါ။

တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ဘာမွ ေထြေထြထူးထူး လုပ္ေနရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာေတြ ညာေတြ ၿဖစ္ဖို႔လည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘာေတြ ညာေတြ ၿဖစ္ဖို႔အတြက္ ဘာေတြ ညာေတြ လုပ္ေနရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္ဘာသာနဲ႔မွသာ သက္ဆိုင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါနဲ႔ပဲ သက္ဆိုင္တာ မဟုတ္ဘဲ အားလံုးနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ႔ အမွန္ တရားပါ။ မေဖာက္မၿပန္ မွန္ကန္တဲ႔ အမွန္တရားပါ။ တရားဆိုတာ နက္နဲေပမယ္႔ ရိုးရွင္းပါတယ္။ နက္နဲ႔တဲ႔ အမွန္တရားကို ဆင္ၿခင္ရင္းနဲ႔ ရိုးရိုးရွင္းရွင္း လက္ခံတတ္ဖို႔ ၾကိဳးစားရမွာပါ။ တကယ္ရွိတာက နိဗၺာန္ကလြဲရင္ ရုပ္နာမ္ သခၤါရ ဒုကၡသစၥာ ပရမတ္ သေဘာတရားပဲ ရွိေနတာကို တစ္ခုပဲ၊ တစ္ေယာက္ပဲ၊ တစ္ခ်ိန္ပဲ၊ တစ္ေနရာရာပဲ ဘာပဲ ညာပဲဆိုၿပီးေတာ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိး အထင္မွားေနတာပါ။ တကယ္ရွိေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊ တစ္ေနရာရာေတြက သက္သက္ ရုပ္နာမ္က သက္သက္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ သည္ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊ တစ္ေနရာရာကို ရုပ္နာမ္နဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ရွိတာက နိဗၺာန္ကလြဲရင္ ရုပ္နာမ္ပဲ ရွိတာပါ။ ရုပ္နာမ္ သခၤါရ ဒုကၡသစၥာပဲ ရွိတာပါ။ ဒါကိုပဲ ဘာပဲ ညာပဲဆိုၿပီး အမ်ဳိးမ်ဳိး သတ္မွတ္ထားတာပါ။ ဘာက သတ္မွတ္ထားတာလဲ ဆိုေတာ႔ သညာေခါင္းေဆာင္တဲ႔ ခႏၶာငါးပါး ပရမတ္က သတ္မွတ္ထားတာပါ။ သည္သတ္မွတ္ခ်က္ေတြက ရွဳပ္ေထြးပါတယ္။ တကယ္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ မေၿပာင္းမလဲ မေဖာက္မၿပန္ မွန္ကန္တဲ႔ သစၥာ တရား မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ မေၿပာင္းမလဲ မေဖာက္မၿပန္ မွန္ကန္တဲ႔ သစၥာ တရားက နိဗၺာန္ကလြဲရင္ ရုပ္နာမ္ သခၤါရ ဒုကၡသစၥာပဲ ရွိတယ္ဆိုတာပါ။ မေၿပာင္းမလဲ မေဖာက္မၿပန္ မွန္ကန္တဲ႔ သစၥာထိုက္တဲ႔ အမွန္တရားပါ။ တကယ္ သစၥာထိုက္တဲ႔ အမွန္တရားကိုသာ နားလည္ လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ၾကိဳးစားရမွာပါ။ သစၥာထိုက္တဲ႔ စိတ္၊ေစတသိတ္၊ရုပ္ နိဗၺာန္သေဘာတရား ကို နားမလည္တဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔ ဘာပဲ ညာပဲ အထင္မွားေတြနဲ႔ ဒုကၡသံသရာ လည္ေနတာပါ။ ရုပ္တရားပိုင္းကို ေၿပာရမယ္ဆိုရင္ မပူရင္ ေအးမယ္၊ မလွုပ္ရင္ ၿငိမ္မယ္၊ မမာရင္ ေပ်ာ႔မယ္၊ မယိုစီးရင္ ဖြဲ႔စည္းမယ္။ သည္ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရား ေပါင္းစပ္ၿပီး ေဖာက္ၿပန္ေနတာ ကိုပဲ ဘာရုပ္ ညာရုပ္ပဲဆိုၿပီး အမ်ဳိးမ်ဳိးသတ္မွတ္ထားတာပါ။ သည္ဓာတ္ၾကီးေလးပါး ေဖာက္ၿပန္တဲ႔ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရားက အခ်ဳိးအစားဖြဲ႔စည္းပံု မတူတဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔ အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲေနရတယ္လို႔ ထင္ေနရတာ။ တကယ္တမ္းက်ေတာ႔ ေဖာက္ၿပန္တဲ႔ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး

သေဘာတရားတစ္မ်ဳိးတစ္စားတည္းပဲ ရွိေနတာပါ။ လူပဲ၊ ေခြးပဲ၊ ေၾကာာင္ပဲ၊ တိရစာၦန္ပဲ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါပဲ၊ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ပဲ၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊ တစ္ေနရာရာပဲဆိုတာေတြက ရွဴပ္ေထြးပါေသးတယ္။ ဒီရွဴပ္ေထြးမွုေတြကို အတည္ယူေနတဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔ စိတ္ကလည္း ရွဳပ္ေထြး
ေနတာပါ။ ဘယ္ေလာက္ပဲ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ရွဳပ္ေထြးေနပါေစ သတ္မွတ္ၿခင္းခံထားရတဲ႔ ရုပ္ပရမတ္ သေဘာတရားကေတာ႔ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးပါ။ ပူတယ္၊ ေအးတယ္၊ လွဳပ္တယ္၊ ၿငိမ္တယ္၊ မာတယ္၊ ေပ်ာ႔တယ္၊ ယိုစီးတယ္၊ ဖြဲ႔စည္းတယ္လို႔ ထင္ရေလာက္ေအာင္ ေဖာက္ၿပန္ေနတဲ႔ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရားပဲ ရွိေနတာပါ။ သည္ေဖာက္ၿပန္တဲ႔ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရားကိုပဲ ဘာပဲ ညာပဲဆိုၿပီး အမ်ဳိးမ်ုဳိး ခြဲၿခားၿပီး သတ္မွတ္ထားတာပါ။ သည္ေဖာက္ၿပန္တဲ႔ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရားက ဖြဲ႔စည္းပံု အခ်ဳိးအစား မတူတဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔ လြန္ကဲမွု မတူတဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔သာ အမ်ဳိးမ်ဳိးလို႔ ထင္ေနရတာ။ သေဘာတရားကေတာ႔ ေဖာက္ၿပန္တဲ႔ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရား တစ္မ်ဳိးတည္းပါပဲ။ သည္ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရားကိုပဲ သည္ပရမတ္ သေဘာတရားကိုပဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး သတ္မွတ္ထားတာပဲ ဆိုတဲ႔ အမွန္တရားကိုသာ နားလည္ လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ဆင္ၿခင္ေပးပါ။ သည္ရိုးရွင္းတဲ႔ ပရမတ္ သေဘာတရားကိုသာ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလး လက္ခံတတ္ဖို႔ ၾကိဳးစားေပးပါ။ ရိုးရွင္းတဲ႔ အၿမင္နဲ႔ ဆင္ၿခင္တတ္္ဖို႔ ၾကိဳးစားေပးပါ။ သည္ရုပ္တရား ဘာေတြ ၿဖစ္ေနတာလဲ၊ ဘယ္လိုၾကီးလဲဆိုၿပီးေတာ႔
စူးစမ္းဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ- ေ၀ဒနာ တတ္လာေတာ႔ နာတယ္၊ က်င္တယ္။ နာတယ္ က်င္တယ္ဆိုတဲ႔ ေဖာက္ၿပန္တဲ႔ ရုပ္သေဘာတရားက ေဖာက္ၿပန္ေနတယ္ဆုိတာ ဘာလဲ၊ ဘယ္လိုနာ ဘယ္လိုက်င္ေနတာလဲဆိုတာေတြကို ေလ႔လာဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာေတြ လြန္ကဲၿပီး ေဖာက္ၿပန္ေနတာလဲဆိုတာကို ဒါဆို ေတေဇာဓာတ္လြန္တာ၊ ဒါဆို ပထ၀ီဓာတ္လြန္တာ၊ ဒါဆို ၀ါေယာဓာတ္ လြန္တာဆိုၿပီးေတာ႔လည္း လြန္တာေတြကိုခ်ည္း ၾကည္႔ေနရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္တမ္းက်ေတာ႔ ရုပ္ဆိုတာ ပူတယ္၊ ေအးတယ္၊ လွဳပ္တယ္၊ ၿငိမ္တယ္၊ မာတယ္၊ ေပ်ာ႔တယ္
ယိုစီးတယ္၊ ဖြဲ႔စည္းတယ္ လို႔ ထင္ရေလာက္ေအာင္ ေဖာက္ၿပန္ေနတဲ႔ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရားပဲ ရွိပါတယ္။ လြန္ကဲမွုသာ မတူတာ သေဘာတရားက အတူတူပဲဆိုတာကို ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလး လက္ခံတတ္ဖို႔ ၾကိဳးစားေပးပါ။ ပရမတ္ဆိုတာ အရမ္း နက္နဲတာပဲလို႔
ခံယူၿပီးေတာ႔ လိုက္လံ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလး ဆင္ၿခင္တတ္မွ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလး လက္ခံတတ္မွသာ နက္နဲတဲ႔ ပရမတ္သေဘာတရားကိုသာ နားလည္မွာပါ။ အဲဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ပရမတ္ လိုက္ရွာေနမယ္ဆိုရင္ေတာ႔ ရွာေလ ရွာေလ ေ၀းေလ ၿဖစ္မွာပါ။ အဲဒါေၾကာင္႔ ရုပ္ပရမတ္ ဆိုရင္ လူပဲ၊ ေခြးပဲ၊ ေၾကာင္ပဲ၊ တိရစာၦန္ပဲ၊ ဘာရုပ္ ညာရုပ္ပဲဆိုၿပီးေတာ႔ ခြဲၿခားၿပီး သတ္မွတ္ထား သတ္မွတ္ထား ဒီပူတယ္၊ ေအးတယ္၊ လွုပ္တယ္၊ ၿငိမ္တယ္၊ မာတယ္၊ ေပ်ာ႔တယ္၊ ယိုစီးတယ္၊ ဖြဲ႔စည္းတယ္လို႔ထင္ရေလာက္ေအာင္ ေဖာက္ၿပန္တဲ႔ ဓာတ္ၾကီးေလးပါးသေဘာတရားကိုပဲ သတ္မွတ္ထားတာပဲဆိုတာကို ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလး လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ဆင္ၿခင္ေပးပါ။ အဲလိုမဟုတ္ဘဲနဲ႔ နာလာ၊ က်င္လာရင္ ဘယ္လိုမွတ္ရမွာလဲ။ ခႏၶာကိုယ္ၾကီး ယိမ္းလာရင္ ဘယ္လိုမွတ္ရမွာလဲ။ အလင္းေတြ ၿမင္လာရင္ ဘယ္လိုမွတ္ရမွာလဲ။
သြားလာ လွဳပ္ရွားေနရင္ ဘယ္လိုမွတ္ရမွာလဲ။ ထိုင္ေနရင္ ဘယ္လိုမွတ္ရမွာလဲ။ ဒါေတြက ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးကို ရွဳပ္ေအာင္ လုပ္ေနတာပါ။ သူ႔ဟာသူ ထိုင္ထိုင္ထထ သြားသြားလာလာ နာနာက်င္က်င္ လွဳပ္လွဳပ္ ၿငိမ္ၿငိမ္ ဘာပဲ ၿဖစ္ေနပေစ ဒီေဖာက္ၿပန္တဲ႔ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရားပဲရွိေနတာပဲ။ လြန္ကဲမွု အခ်ဳိးအစားတာ မတူတာ သေဘာတရားကေတာ႔ အတူတူပဲ။ ဒီသေဘာတရားကိုပဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး သတ္မွတ္ထားတာပဲဆိုတဲ႔ အမွန္တရားကိုသာ လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ဆင္ၿခင္ေပးရမွာပါ။ ရိုးရွင္းတာကို ရွဳပ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတာပါ။ ရိုးရွင္းတဲ႔ မကြဲၿပားတဲ႔ တူညီတဲ႔ တသမတ္တည္းေသာ အမွန္တရား ပရမတ္ သေဘာတရားကိုပဲ အမ်ဳိးမ်ဳိး ခြဲၿခားလိုက္ၿပီးေတာ႔ မရွဳပ္ရွဳပ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတာပါ။ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးနဲ႔ သည္ပရမတ္သေဘာတရားပဲ ရွိတယ္ဆိုတာကို ဆင္ၿခင္ရင္းနဲ႔ လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ၾကိဳးစားေပးပါ။ ေပါ႔ပ်က္ပ်က္နဲ႔ ဒါပဲ ရွိတယ္ ဒါပဲရွိတယ္လို႔ မ်က္စိမွိတ္ၿပီး လက္ခံခိုင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သည္ေဖာက္ၿပန္တဲ႔ ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရားပဲ ရွိတယ္။ သည္သေဘာတရားကပဲ ဖြဲ႔စည္းပံု အခ်ဳိးအစား မတူတဲ႔အတြက္ေၾကာင္႔ လြန္ကဲမွု မတူတဲ႔ အတြက္ေၾကာင္႔ အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲတယ္ ထင္ရတာပါ။ လြန္ကဲမွုသာ မတူတာ သေဘာတရားက အတူတူပဲ ဆိုၿပီးေတာ႔ နက္နဲတဲ႔ ပရမတ္သေဘာတရားကို ဆင္ၿခင္ရင္းနဲ႔ ရွင္းရွင္းေလး လက္ခံတတ္ဖို႔ ၾကိဳးစားရမွာပါ။ မဆင္ၿခင္ဘဲနဲ႔လည္း လက္မခံႏိူင္ပါဘူး။ မ်က္စိ၊နား၊နွာ၊လွ်ာ၊ကိုယ္ပဲ၊ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာပဲ၊ ထိေတြ႔စရာပဲဆိုၿပီးေတာ႔ ဘာကိုခြဲၿခားထားတာလဲဆိုေတာ႔ သည္ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရားကိုပဲ အမ်ဳိးမ်ဳိးခြဲၿခားထားတာပါ။ လြန္ကဲမွု အခ်ဳိးအစားသာ မတူတာ။ သေဘာတရားကေတာ႔ အတူတူပဲဆိုတာကို တူညီတဲ႔ သေဘာတရားကို ဆင္ၿခင္ရင္းနဲ႔ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလး သည္အမွန္တရားပဲရွိတယ္ဆိုတာကို ဆင္ၿခင္းရင္းနဲ႔ လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ၾကိဳးစားေပးပါ။ နက္နဲေပမယ္႔ ရိုးရွင္းတဲ႔ ဒီအမွန္တရားကို ရွဳပ္ေထြးေအာင္ မလုပ္ပါနဲ႔။ သြားေနရင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲ။ ထိုင္ေနရင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲ။ နာလာ က်င္လာရင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမွာလဲ၊ အသံၾကားလာရင္ ဘာလုပ္ရမွာလဲဆိုၿပီးေတာ႔ ရိုးရွင္းတာကို ရွဳပ္ေအာင္ မလုပ္ပါနဲ႔။ ဘာမွလုပ္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သည္ဓာတ္ၾကီးေလးပါး သေဘာတရားကိုပဲ အမ်ဳိးမ်ဳိးသတ္မွတ္ထားတယ္ဆိုတဲ႔ အမွန္တရားကို နားလည္လက္ခံႏိူင္ဖို႔ပဲ လိုတာပါ။ သေဘာတရားကို နားလည္မွပဲ ဒီသေဘာတရားကို နားလည္ လက္ခံႏိူင္မွာပါ။ စိ္တ္ရွဳပ္လို႔ တရားမမွတ္ေတာ႔ဘူးဆိုၿပီးေတာ႔ ေၿပာေနတာေတြဟာ တရားကို ရွဳပ္ေထြးတယ္ ထင္ေနလို႔ပါ။ တရားကို မွတ္ရတယ္ ထင္ေနလို႔ပါ။ တကယ္ေတာ႔ တရားဆိုတာ မွတ္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တရားပဲရွိေနတယ္ဆိုတာကို လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ၾကိဳးစားရတာပါ။
မွတ္မွတ္ မမွတ္မွတ္ ဒီအမွန္တရားပဲ ရွိတယ္ဆိုတာကို လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ၾကိဳးစားရတဲ႔ အလုပ္ပါ။ တူညီတဲ႔ အမွန္တရား သေဘာတရားကို ရိုးရွုိးရွင္းရွင္းေလး လက္ခံႏိူင္ဖို႔ ၾကိဳးစားရတဲ႔ အလုပ္ပါ။ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို သိေနမွသာ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို တကယ္ အတည္ယူၿပီး လက္ခံေနမွသာ ရွဴပ္ေထြးတာပါ။ ပရမတ္သေဘာတရားက ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးပါ။ နက္နဲေပမယ္႔ ရိုးရွင္းပါတယ္။ မသိႏိူင္ပါဘူးလို႔ ခံယူထားတဲ႔႔ စိတ္ေၾကာင္႔ မသိႏိူင္တာပါ။ ရွဳပ္ေထြးတယ္လို႔ ခံယူထားတဲ႔ စိတ္ေၾကာင္႔ ရွဳပ္ေထြးေနတာပါ။ တကယ္တမ္းၾကေတာ႔ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးပါ။

Download

စိတ္၀င္စားေသးရင္ နွိပ္လုိက္ပါ ခင္ဗ် >>------>

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီး တင္ပါတယ္ခင္ဗ် >>...

၄၆ ။ ၀စီေဗဒ ထိတိုင္း ရွ ။

၁ ။စကားေျခာက္ခြန္း လူ၌ထြန္း ၊ ေလးခြန္းကို ပယ္ ႏွစ္ခြန္းတည္။
မွန္သည္ နာလိုသည္ အက်ိဳးရွိသည္။
မွန္သည္ မနာလို အက်ိဳးရွိသည္။
မွန္သည္ နာလိုသည္ အက်ိဳးမရွိ။
မွန္သည္ မနာလို အက်ိဳးမရွိ။
မမွန္ နာလိုသည္ အက်ိဳးမရွိ။
မမွန္ မနာလို အက်ိဳးမရွိ။
မွန္ျပီး အက်ိဳးရွိေသာ စကားႏွစ္ခြန္းကိုသာ ေျပာဆိုအပ္ပါသည္။ မွန္ျပီး အက်ိဳးမရွိေသာ စကားနွစ္ခြန္း နွင့္ မမွန္သည့္ စကားနွစ္ခြန္းကိုမူ လံုး၀ မေျပာဆိုအပ္ေပ ။

၂ ။ တစ္ကယ့္ရန္သူ အစစ္က တပါးသူ မဟုတ္ပါဘူး ။ မိမိကိုယ္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ကိေလသာပါ ။ ကိေလသာ ကို နုိင္ေအာင္ တုိက္ရမွာ ။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ရဲ့ၿငိမ္းခ်မ္းမွု မရွိပဲနဲ႕ေတာ့ ေအာင္ျမင္မွုအစစ္အမွန္မဟုတ္ေသးပါဘူး။

၃ ။ သူတပါး ပါးစပ္ဖ်ားမွာ လမ္းမဆံုးၾကနဲ႕ ။ ကိုယ့္ခႏၱာမွာေတြ႕ေအာင္ရွာ ။ စကားဟာ စကားပဲ တရားေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး ။

၄ ။ ပရမတ္အေၾကာင္း ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေျပာစရာ စကားတစ္လံုးမွ မရွိေပဘူး ။ ခင္ဗ်ားတို႕ ေလာကီ ကိစၥကေတာ့
မွန္တယ္ဆိုရင္လည္း မွန္လို႕ရတယ္ ။ မွားတယ္ဆိုရင္လည္း မွားလို႕ ရတယ္ ။ အစကတည္းက တစ္ခုမွ
တစ္ကယ္မရွိလို႕ပဲ ။


၅ ။ ဦးဇင္းက အတိတ္ကာလတုန္းက ေ၀သာဘူ ဘုရားလက္ထက္မွာ ဘုရင္ျဖစ္ခဲ့တယ္ ။ ပိဋကတ္သံုးပံုလည္း ဘယ္ျပန္နွျပန္ လွန္ခဲ့တယ္ ။ မင္းတို႕ အတတ္လည္း အတတ္မ်ိဳးစံု ကုန္ခဲ့တယ္ ။ ငါ့ေလာက္တတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ မရွိဘူး ဆိုျပီး သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ားလည္း ငါေမးလိုက္ရင္ေတာ့ မခံနုိင္ဘူး ဆိုျပီး ရဟန္းလည္း ေခၚေမးတာပဲ ။ ေခၚေမးေတာ့ မေျဖနုိင္ဘူး ။
ဒီေကာင္ ရဟန္းသာ ျဖစ္တယ္ ငါ့ေလာက္ မတတ္ပါဘူးကြာ ဒီလို ေတးလိုက္တယ္ ။

ဦးဇင္းက အဲ့လို ေ၀သာဘူ ဘုရားလက္ထက္က ၀စီကံ ထိုက္ခဲ့လို႕ အခု ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား သာသနာမွာ စာသင္ခ်င္စိတ္ လံုး၀ မရွိခဲ့ဘူး ။ အဲ့ဒီ ကံၾကီးထိုက္တာ ။ ဒါေၾကာင့္ အခုလာေရာက္ၾကတဲ့ ဒကာ ဒကာမမ်ား ဘာမွ မစားရ မေသာက္ရပဲ ၀စီေဗဒကံေတာ့ မမ်က္ၾကန႕ဲ ။
ေၾကာက္စရာၾကီး ေၾကာက္စရာၾကီး ။ ၀စီေဗဒ မ်က္တိုင္း ရွတယ္ ဒကာၾကီးရဲ့ ။ ေ၀သာဘူ ဘုရားလက္ထက္ကေန အခုထိ လိုက္တုန္း ။ အခုထိ စာသင္လို႕ မရဘူး ။ ဘယ္လိုဖတ္လို႕မွ မရဘူး ။ ငါ့ေလာက္ မတတ္ပါဘူး ဆိုျပီး ေတးခဲ့တဲ့ ၀စီကံ ။
ဒါေၾကာင့္ ဒကာ ဒကာမမ်ား ၀စီေဗဒကံမ်ား မမ်က္ၾကနဲ႕ ။ မာန္မၾကီးၾကနဲ႕ ။ မာန္ၾကီးရင္ သူမ်ားဖို႕ ျဖစ္သြားမယ္ ။ မာန္မၾကီးရင္ ကိုယ့္ဖို႕ ။


ကိုယ့္စိတ္ ကိုယ္စစ္ ကိုယ့္ကိေလသာ ကိုယ္စစ္ဗ်ာ ။ ဘာလို႕လဲ ဆိုေတာ့ အခ်ိန္က်ရင္ ဒီ ကိေလသာေတြကပဲ
ကိုယ့္ကို အပါယ္ဆြဲခ်မွာ ။

ဦးဇင္းက အေျပာသမားေတာ့ မၾကိဳက္ဘူးဗ် ။ အလုပ္မလုပ္မွေတာ့ အေျပာသမားသက္သက္ျဖစ္ျပီး အပါယ္လည္း ပိတ္မွာ မဟုတ္ဘူး ။

သီလမႈေလးက ရံဖန္ရံခါ ဒါနမႈေလးက ရံဖန္ရံခါ သမထမႈေလးက ရံဖန္ရံခါ ။
ဒါေပမယ့္ အပါယ္ဆင္းမယ့္ အကုသိုလ္အမႈေတြကေတာ့ ၂၄ နာရီပတ္လံုး တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ ေလွေတြ လွည္းေတြ သေဘၤာေတြ ေလယာဥ္ေတြနဲ႕ တိုက္လို႕ မကုန္ဘူးဗ် ။ ဒြာယေျခာက္ေပါက္က ၀င္လာသမွ် အသိမွား အျမင္မွားေတြက အပါယ္သြားဖို႕ ဟင္းလင္းပြင့္ေနျပီ ။ ခႏၱာမွာ ရုပ္နမ္ကြဲေအာင္ ရႈခ်င္ရႈ ၊ ပညတ္ ပရမတ္ ကြဲေအာင္ ရႈခ်င္ရႈ ၊ ခႏၱာငါးပါး ျမင္ေအာင္ ရႈခ်င္ရႈ ၊ အဲ့လိုမွ ကြဲျပားေအာင္ မက်င့္ၾကံနုိင္လို႕ကေတာ့ ေလးဘက္ေထာက္ မိုးေက်ာခိုင္းျပီး အပါယ္ဆင္းရမယ္သာ မွတ္ ။

၆ ။ ကိုယ့္စိတ္သာကိုယ္စစ္
သူတစ္ပါး၏ေျပာဆို ဆဲေရးစကားကိုမဆင္ျခင္ မေအာက္ေမ့သင့္၊ သူတပါး၏ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈကို မ႐ႈမဆင္ျခင္အပ္၊ မိမိစိတ္၏ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈကိုသာ ဆင္ျခင္ၾကည့္႐ႈအပ္၏။ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းကို မေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၊ မေကာင္းမႈကို ေကာင္းမႈျဖင့္ ဖံုးအုပ္ ဖယ္ခြာ ရာ၏။

၇။ ရန္လိုရင္ ရန္ပို၊ ရန္မလိုမွ ရန္ၿပိဳ။
ဤသူသည္ငါ့ကိုဆဲေရး ၏၊ညႇဥ္းဆဲ၏၊ အႏိုင္က်င့္၏၊ ငါ့ဥစၥာကိုယူ၏ဟု စိတ္၌ အမ်က္ထားလ်က္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕သူတို႕မွာရန္မၿငိမ္း၊ ဤသို႕ အမ်က္မထားရန္ ၿငိဳးမဖြဲ႕လွ်င္ ရန္ၿငိမ္း၏။

၈ ။ ကိုယ့္ကံၾကမၼာကို ကိုယ္သာဖန္တီးေနတာပါ။
မိမိျပဳေသာ၊ မိမိ၌ျဖစ္ေသာ၊မိမိေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ ထိုသူမိုက္ကိုပင္ ဖ်က္စီး၏၊ ။ မေကာင္းမႈကို မိမိျပဳလွ်င္ မိမိပင္ ညစ္ညဴး၏၊ ။ ေကာင္းမႈကို မိမိျပဳလွ်င္ မိမိပင္ စင္ၾကယ္၏။ စင္ၾကယ္ျခင္း၊ ညစ္ညဴးျခင္းကို မိမိပင္ ျပဳလုပ္၏။

၉။ သူမ်ားမေၾကာက္နဲ႔၊ ကိုယ့္အမွားကိုယ္ျပန္ေၾကာက္။
လူဆိုး (သို႔မဟုတ္) ရန္သူ၏ မိမိအား အက်ိဳးမဲ့ေအာင္ ျပဳလုပ္မႈမွာ ဤတစ္ဘ၀ သာျပဳႏိုင္၏။ မိမိျပဳထားမိေသာ အကုသိုလ္ကံကမႈ မိမိကို ဘ၀မ်ားစြာ ပ်က္စီးေအာင္ ျပဳႏိုင္၏။

၁၀ ။ ကိုယ္႐ွဴး ကိုယ္ပတ္
မျပစ္မွားထိုက္ေသာ၊ စင္ၾကယ္ေသာ ကိေလသာကင္းသူအား ျပစ္မွားလွ်င္ ေလညႇာ သို႔ ပစ္လြင့္ေသာ ျမဴမႈန္သည္ လႊင့္သူ အေပၚ ျပန္က်သကဲ့သို႕ ျပစ္မွားေသာ သူကိုသာ မေကာင္းက်ိဳးေပး၏။

၁၁ ။ အခ်ိန္တန္ရင္
မေကာင္းမႈျပဳသူသည္ မေကာင္းက်ိဳး မေပး ေသးသေရြ႕သာ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာကို ေတြ႕ျမင္ရ၏။
ေကာင္းမႈျပဳသူလည္း ေကာင္းက်ိဳး မေပး ေသးသေရြ႕သာ မေကာင္းေသာဆင္းရဲ ကို ေတြ႕ျမင္ရ၏။

၁၂ ။ အကုသိုလ္ေဘးေျပးမလြတ္၊ တရားအားကိုးမွလြတ္
မေကာင္းမႈျပဳသူသည္ ေကာင္းကင္၌ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ သမုဒၵရာ၌ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ေတာင္ေခါင္း၌ေနသည္ျဖစ္ေစ မေကာင္းက်ိဳးမွ မလြတ္ႏိုင္၊ အျပစ္မွလြတ္ေသာ ေနရာ အရပ္မရိွေခ်။

၁၃ ။ ကဲ႕ရဲ႕၊အျပစ္တင္၍ တရားမရႏိုင္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ေနေတာ္ မူေသာ အခါ အတုလ် မည္ေသာ ဥပါသကာသည္ ရွင္ေရ၀တ မေထရ္ကို စကားမေျပာ-တုဏိွဘာေ၀ေနသည္ ဟု က့ဲရဲ႕၏၊ ရွင္သာရိပုတၱရာ ကိုလည္း အဘိဓမၼာတရားခ်ည္း ေဟာသည္ ဟု ကဲ့ရဲ႕၏၊ ရွင္အာနႏၵာ ကိုလည္း စကား တတ္လြန္းသည္ ဟု က့ဲရဲ႕၏၊ ထို႕ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အို အတုလ်၊ ဤကဲ့ရဲ႕ျခင္းသည္ ယခုကာလမွ ျဖစ္သည္ မဟုတ္၊ ေရွးကပင္ျဖစ္၏၊ ဆိတ္ဆိတ္ေနသူကိုလည္း ကဲ့ရဲ႕ ကုန္၏၊ မ်ားစြာေျပာေဟာသူကိုလည္း က့ဲရဲ႕ကုန္၏။ ႏိႈင္းခ်ိန္ ၍ ေျပာေဟာသူကိုလည္း ကဲ့ရဲ႕ၾကကုန္၏။ ေလာက၌ ကဲ့ရဲ႕ လြတ္သူမရိွ။
သူတပါးတို႕၏အျပစ္ကိုအစဥ္႐ႈ၍၊ ကဲ့ရ႕ဲျခင္းေၾကာင့္ အာသေ၀ါတရားတို႔သာ တိုးပြားကုန္၏၊
ထိုသူသည္ အာသေ၀ါတရား ကုန္ခန္းသည့္ ရဟႏၲာအျဖစ္မွ ေ၀းေလ၏။ ဤ သို႕ မိန္႕ေတာ္မူေလသည္ ။

၁၄ ။ သူေတာ္ေကာင္းနဲ႔ ေနၿပီး တရားကို အဓိကမထားဘဲ ကိုယ္ႀကီးခ်င္တဲ့ အေရးႀကီး ေနရင္ လူမိုက္ပဲ။
အိပ္မေပ်ာ္ေသာသူအတြက္ ညဥ့္တာရွည္၏။ သူေတာ္ေကာင္းတရား မသိေသာ သူမိုက္တို႔အတြက္ သံသရာသည္ရွည္၏။
ေယာက္မသည္ ဟင္းအရသာကို မသိသကဲ့သို႕ သူမိုက္သည္ အသက္ထက္ဆံုး ပညာရိွႏွင့္ အတူေန ေသာ္လည္း သူေတာ္ေကာင္းတရား ကို မသိေခ်။

၁၅ ။ မေႏွးေလ ေကာင္းေလ
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို အလ်င္ျပဳရာ ၏။ စိတ္ကိုမေကာင္းမႈမွ တားျမစ္ရာ ၏။
ေကာင္းမႈျပဳရန္ ေႏွးေသာသူ၏စိတ္ သည္ မေကာင္းမႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္တတ္၏။

၁၆ ။ အက်င့္သိ
ဆင္ျခင္သိ စိႏၲာမယဥာဏ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ယံုၾကည္ ေလးစားထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ တို႕၏ အဆိုအမိန္႔၊ ယံုၾကည္ကိုးစားထိုက္ေသာ
စာေပက်မ္းဂန္ တို႕အေပၚ အေျခခံ၍ သိေသာ အသိ သုတမယဥာဏ္ ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ပရမတၴသစၥာ ကိုမသိႏိုင္ဘဲ သတိပ႒ာန္-တရား ကို ကိုယ္ေတြ႕အားထုတ္၍ ေပၚေပါက္ လာေသာ အသိဥာဏ္၊ ဘာ၀နာမယဥာဏ္ ျဖင့္ သာလွ်င္
ေတြ႔ျမင္ႏိုင္၏။

၁၇ ။ တရားနားလည္ရင္ ေသတာ၊ မေသတာ အေရး မႀကီးေတာ့ပါ။
ပညာမရိွ၊ သမာဓိမရိွေသာသူ၏ အႏွစ္တရာပတ္လံုး အသက္ရွည္ျခင္းထက္ ပညာရိွ၍ ကမၼ႒ာန္း႐ႈေသာသူ၏ တစ္ရက္မွ် အသက္ ရွည္ျခင္းသည္ ျမတ္၏။ ျမတ္ေသာတရားကိုမျမင္ဘဲ အႏွစ္တရာပတ္လံုး အသက္႐ွည္ျခင္းထက္၊ ျမတ္ေသာ တရားကိုျမင္ၿပီး
တစ္ရက္မွ်အသက္ရွည္ျခင္းသည္ မြန္ျမတ္၏။

၁၈ ။ မတူရင္ ၿပိဳင္စရာ မလိုဘဲ ႏိုင္ၿပီးသား။
အမ်က္ထြက္သူကို အမ်က္မထြက္ျခင္းျဖင့္ ေအာင္ ႏိုင္ေလ၏၊ မေကာင္းေသာသူကို သူေတာ္ေကာင္း တရားျဖင့္ ဆက္ဆံကာ ေအာင္ႏိုင္ေလ၏၊ ၀န္တိုေသာသူ ကိုေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ေအာင္ ႏိုင္ေလ၏၊ မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆိုသူကို မွန္ကန္ေသာ စကားျဖင့္ ေအာင္ႏိုင္ေလ၏။

၁၉ ။ အမ်ားကိုအသာထားၿပီး ကိုယ္တစ္ေယာက္ကို သာ အရင္ဆံုးမၾကည့္ပါဦး။
သူတပါးကို ဆံုးမသကဲ့သို႕မိမိကိုယ္ကိုဆံုးမရာ၏၊ မိမိကိုယ္ ကိုေကာင္း စြာဆံုးမၿပီးမွ သူတပါးကိုဆံုးမရာ၏။

၂၀ ။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ
- ရာဂႏွင့္တူေသာ မီးမရိွ၊
- ေဒါသႏွင့္တူေသာ အျပစ္မရိွ၊
- ခႏၶာႏွင့္တူေသာ ဆင္းရဲမရိွ၊
- နိဗၺာန္ထက္လြန္ေသာ ခ်မ္းသာမရိွ။

၂၁ ။ ေစာင့္စည္းျခင္း
-မ်က္စိေစာင့္စည္းျခင္းသည္ ေကာင္း၏၊
- နားေစာင့္စည္းျခင္းသည္ေကာင္း၏၊
- ႏွာေခါင္းေစာင့္စည္းျခင္း သည္ေကာင္း၏၊
- လွ်ာ(ႏႈတ္)ေစာင့္စည္းျခင္းသည္ေကာင္း၏၊
- ကိုယ္ေစာင့္စည္းျခင္းသည္ ေကာင္း၏၊
- စိတ္ေစာင့္စည္းျခင္းသည္ေကာင္း၏၊
- အလံုးစံုေသာ ဒြါရေျခာက္ပါး ေစာင့္စည္းျခင္း သည္ေကာင္း၏၊
- အလံုးစံုေသာ ဒြါရေျခာက္ပါး တို႕၌ ေစာင့္စည္းေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲမွ လြတ္ ၏။

၂၂ ။ ဒုစရိုက္ ( ၁၀ ) ပါးထဲက
....၁ ။ မုသာ၀ါဒ ၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း ။
....၂ ။ ပိသုဏ၀ါစာ ၊ ကုန္းတိုက္စကား ေျပာဆိုျခင္း ။
....၃ ။ ဖရုသ၀ါစာ ၊ ၾကမ္းတမ္း ရိုင္းစိုင္းေသာစကားကို ေျပာဆိုျခင္း ။
....၄ ။ သမၹပၸလာပ ၊ အက်ိဳးမရွိ ေသးနုပ္ သိမ္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း ။ တို႕ဟာ ၀စီ ဒုစရိုက္ ( ၄ ) ပါး ......ျဖစ္တယ္ ။
အဲ့ဒီ ဒုစရိုက္ ( ၄ ) ပါးကိုမွ
....၁ ။ ကိုယ္တုိင္ျပဳလုပ္ ေျပာဆို ၾကံစည္ရင္ (သာဟတၳိက) အကုသိုလ္ကံ ေလးပါး ။
....၂ ။ သူတစ္ပါးကို ျပဳလုပ္ ၾကံစည္ ေျပာဆိုေအာင္ တုိက္တြန္းရင္ (အာဏတၳိက) အကုသိုလ္ကံ ေလးပါး ။
....၃ ။ သူတစ္ပါး ျပဳလုပ္ေနတာကို ခ်ီးမြန္းရင္ (၀ဏၰဘာသန) အကုသိုလ္ကံ ေလးပါး ။
....၄ ။ သူတစ္ပါး ျပဳလုပ္ေနတာကို သေဘာတူ သေဘာက်ေနရင္ (သမႏုည) အကုသိုလ္ကံ ေလးပါး ။
....စုစုေပါင္း အပါယ္က်ေၾကာင္း ဒုစရိုက္ ( ၁၆ ) ပါးဟာ နုတ္မေစာင့္စည္းျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ ။

၂၃ ။ နုတ္တစ္ရာ စာတစ္လံုး ၊ စာတစ္ေပြ႕ လက္ေတြ႕ တစ္ခ်က္ ။

၂၄ ။ လမ္းသည္ ပန္းတုိင္ မဟုတ္ ။ ငါ့လမ္း ဆိုျပီး တငါငါနဲ႕ လမ္းေစာင့္ လုပ္ေနရမွာ မဟုတ္ဘူး ။

၂၅ ။ ငါက ဘာေကာင္ဆိုျပီး တငါငါ လုပ္လိုက္ရင္ သူတပါးကိုလည္း ဘာေကာင္ဆိုျပီး အထင္ေသးျခင္း အထင္ၾကီးျခင္းေတြ ၀င္လာတယ္ ။ ငါ မရွိ သူမရွိ ။ မရွိတာကို အရွိထင္ေနတဲ့ သေဘာပဲ ရွိတယ္ ။

၂၆ ။ သူတပါး ေကာင္းတာ ဆိုးတာကို အသာထားဦး ။ မိမိေကာင္းဖို႕ အရင္လုပ္ ။ ကိုယ္လုပ္တာေတြ ကိုယ္ပဲ ျပန္ခံရမွာ ။

၂၇ ။ ပညတ္ စကားလံုးမွာ လမ္းမဆံုးနဲ႕ အဲ့ေနာက္ကြယ္က တရစပ္ေဖာက္ျပန္ေနတဲ့ သေဘာကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ ။

၂၈ ။ အခ်ိန္မဆြဲနဲ႔။
အဘယ္သူသည္ နက္ျဖန္ ေသရမည္ကို သိႏိုင္အံ့နည္း၊ ယေန႔ကပင္ အားထုတ္ သင့္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ကို ျပဳလုပ္သင့္၏ ။

မွီျငမ္းတရားေတာ္မ်ား ။ ။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၊ ေျမာင္းျမ၀ါးေက်ာင္း ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၊ သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၊ ဆူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ။

ေဒါသ ေလာဘ ေမာဟ မာန္မာနကင္းကာ တရားအသိ ၀ိပႆနာ အသိျဖင့္ ျငိမ္းခ်မ္းနုိင္ၾကပါေစဗ်ာ ။

စိတ္၀င္စားေသးရင္ နွိပ္လုိက္ပါ ခင္ဗ် >>------>

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီး တင္ပါတယ္ခင္ဗ် >>...

၄၅ ။အပါယ္ပိတ္ တရားေတာ္မ်ား

အတၱ ပုထုဇဥ္ အကန္းတဲ႔။ ဘာမွ မသိဘူးတဲ႔။ သီလလည္း မရွိ၊ သမာဓိလည္း မရွိ။ ပညာလည္း မရွိ။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ မရွိေတာ႔ ကိုယ္သြားရမယ္႔လမ္း ကိုယ္မသိၾကဘူး။ မေၾကာက္ၾကဘူး။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီး ေနလိုက္ၾကတာ။ ဘာေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေနၾကလဲ။

ေလာဘနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္။ေဒါသနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္။ ေမာဟနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္။ မာနနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္။ ကစားေတြနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္။ အရက္ေတြနဲ႔ ေပ်ာ္တယ္။ ကိုယ္သြားရမယ္႔လမ္းေတာ႔ ကိုယ္မသိၾကဘူး။ ကိုယ္သြားရမယ္႔လမ္း ကိုယ္သိမွသာ ကိုယ္ၿမင္မွသာလွ်င္ ေၾကာက္ၾကလိမ္႔မယ္။ ၿမင္မွာကေတာ႔ ဘယ္ဟာ ၿမင္မလဲဆိုေတာ႔ သီလရယ္ သမာဓိရယ္ ပညာရယ္ၿဖစ္မွ ကိုယ္သြားရမယ္႔လမ္း ကိုယ္ၿမင္ၾကရလိမ္႔မယ္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ၿပည္႔စံုေအာင္သာ ရွဴၾက။

သဲအင္းဂူဆရာေတာ္

၁။ အပါယ္ပိတ္တရားေတာ္
၂။ ကိေလသာမီး ၃ ပါး
၃။ တရားၿပရၿခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္
၄။ ဥာဏ္ပညာ ဦးေဆာင္ၿခင္း

စိတ္၀င္စားေသးရင္ နွိပ္လုိက္ပါ ခင္ဗ် >>------>

ေက်းဇူးအမ်ားၾကီး တင္ပါတယ္ခင္ဗ် >>...